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Deutschlandradio Kultur
Forschung und Gesellschaft am 5. Februar 2009

Was ist Leben?
Erwin Schrödinger und die Rezeption seines Denkens
Von Matthias Eckoldt



Regie:	Musikakzent
(1) O-Ton(Weiland 49:24): Wenn ich das geistige Profil Erwin Schrödingers zeichnen wollte, 
dann stelle ich mir Erwin Schrödinger als einen Patch-Work-Philosophen vor. Das 
mag gemischt sein aus Taoismus, Katholizismus und Pietismus. Was vielleicht für 
einen freien Geist wie Schrödinger gar keine Frage mehr war, ob sich das alles in 
irgendeiner Konfession unter einen Hut bringen lassen würde. Sondern ich glaube, 
er hat eine Affinität zum Buddhismus, ... von dem man aber auch sagen kann, 
dass er einen ausgesprochenen Sinn auch fürs Christliche beibehalten hat, und 
dass das überhaupt kein Problem war, das miteinander zu integrieren. So stelle ich 
mir das bei Schrödinger vor, und so stelle ich mir auch die Freiheit im Geiste 
überhaupt vor! 
 Sprecher:	Der Philosoph René Weiland, der über die Bedingungen von Moralität und über 
die Tugendlehre bei Thomas von Aquin arbeitete, ist bei seiner Beschäftigung mit 
der Willensfreiheit auf Erwin Schrödinger aufmerksam geworden. Das ist 
erstaunlich, da sich Schrödinger vorrangig in den Annalen der 
Naturwissenschaften - im Besonderen natürlich der Physik - eingeschrieben hat. 
Doch wenn man sich eingehender mit Schrödinger beschäftigt, ist eigentlich 
nichts mehr - oder eben alles "erstaunlich". Er nahm sich mit einer wohl in der 
Geistesgeschichte beispiellosen Radikalität die geistige Freiheit, sich in alle 
Bereiche menschlichen Wissens einzumischen, die ihn interessierten. Egal, ob er 
jeweils über hinlängliches Vorwissen verfügte oder nicht mehr als ein 
interessierter Laie von den in der jeweiligen Disziplin verhandelten Problemen 
verstand. 
Sprecherin:	Das Zusammenspiel aus geistiger Unabhängigkeit, Produktivität und 
Selbstbewusstsein in der Person von Erwin Schrödinger faszinierte auch den 
Deutsch-Amerikaner Hans Ulrich Gumbrecht. Als Literaturprofessor an der 
Stanford University hat er in der von ihm geleiteten Stanforder "Philosophical 
Reading Group" ein halbes Jahr lang Schrödinger-Texte analysiert. 
(2) O-Ton (Gumbrecht 6:30): Das ist diese eigenartige Oszillation bei Schrödinger zwischen 
Erklärenwollen und - also das Phänomen gewissermaßen bestimmten 
mathematischen Formeln, gewissen naturwissenschaftlichen Patterns aussetzen 
und es sozusagen in das schon vorhandene Wissen einzuordnen und dann 
sozusagen einen Schritt nach hinten zu machen, zurück zu machen und sich von 
dem Phänomen in Erstaunen versetzen zu lassen. Und das sozusagen als ein 
unabschließbares Prinzip zu behandeln, also dergestalt, dass die eine Seite, die 
Erklärungsseite, die die konventionelle naturwissenschaftliche ist, sich das 
Phänomen nie so total unterwirft, dass nicht diese andere Seite des Sich-In-
Erstaunen-Versetzen-Lassens weitergeht. Das scheint mir ein sehr spezifischer 
Gestus bei Schrödinger zu sein. 
Sprecherin:	Die Frage, wie sich das zweifellos Genialische in Schrödingers Denken 
herausbildete, wird sicherlich nicht erschöpfend zu beantworten sein. Auf keinen 
Fall darf man von solch einem Streifzug durch die Denklandschaften eines 
außergewöhnlich produktiven und vielseitigen Naturwissenschaftlers eine 
Handlungsanweisung zur Aufzucht von Genies erwarten. 
Sprecher:	Gleichwohl lassen sich einige wesentliche Bedingungen herauskristallisieren, die 
Schrödingers zweifellos überdurchschnittliche Intelligenz zu Höhenflügen 
stimulierte, von denen die Physik, die Biologie, die Genetik und eben auch die 
Geisteswissenschaft bis heute Anregungen erhalten. 
Regie:	Musikakzent
Sprecherin:	Schrödinger wuchs in einer finanziell großzügigen und geistig offenen 
Atmosphäre am Ende des neunzehnten Jahrhunderts in Wien auf. Die 
Wachstuchmanufaktur des Vaters ermöglichte der Familie Schrödinger eine 
sorgenfreie Existenz. Schrödingers Mutter, die als äußerst liebevoll beschrieben 
wird, steuerte als Tochter des Wiener Chemie-Professors Alexander Bauer 
wahrscheinlich die naturwissenschaftlichen Gene bei. Das wohlbehütete Kind  
lernte bis zum elften Lebensjahr keine öffentliche Schuleinrichtung kennen, 
sondern wurde zwei Mal in der Woche von einem Hauslehrer unterwiesen. Seinen 
Vater behielt Schrödinger als "Freund, Lehrer und unermüdlichen 
Gesprächspartner" in Erinnerung.
Sprecher:	Zu den reichhaltigen Anregungen, die Schrödinger in seinem Elternhaus erhielt,  
gehört sicherlich auch die konfessionelle Polarität. Der Vater war katholisch, 
seine Mutter jedoch evangelisch-lutherisch. Erstaunlicherweise wurde Erwin 
Schrödinger in Wien als einer Hochburg des Katholischen Glaubens in der 
evangelischen Konfession erzogen. 
 (4) O-Ton(Gumbrecht 27:15): Naja, Schrödinger war eben ein in vielerlei Hinsicht 
exzentrisches Einzelkind. ... Die unverheiratete Schwester ... der Mutter kam 
dann, als er ein kleiner Junge ... war, nach Wien, um mit der Familie zu leben und 
hat sich sehr auf ihn konzentriert, so dass Schrödinger auf der einen Seite von 
seinen sehr kultivierten Eltern eine enorme Breite an Anregungen erhielt, aber 
sicher auch das war, was man auf englisch a spoilt brat - also ein verzogenes 
Frätzchen - war, der eben nie glauben konnte, dass man ihm irgendeinen Wunsch 
abschlagen kann. Insofern war Schrödinger aufgrund seiner grundsätzlichen 
biografischen Konstellation hochqualifiziert zum verwöhnten Einzelkind. ... Diese 
Unmöglichkeit, sich vorzustellen, dass man ihm einen Wunsch abschlagen 
könnte, die würde ich assoziieren mit der Unfähigkeit, sich selbst eine 
exzentrische Reflektion abzuschlagen. 
Sprecher:	Zu welchem Teil Erwin Schrödinger sein wissenschaftliches Format der Tatsache 
zu verdanken hat, dass die Dreieinigkeit aus Vater, Mutter und Tante ihm 
scheinbar keinen Wunsch abschlagen konnte, lässt sich natürlich nicht genau 
sagen. Fest steht hingegen, dass aus dem verwöhnten Kind ohne die 
überdurchschnittliche naturwissenschaftliche Begabung niemals einer der größten 
Physiker des zwanzigsten Jahrhunderts geworden wäre.
Sprecherin:	Schrödinger studierte Physik und Mathematik. In seinem Buch "Mein Leben, 
meine Weltansicht" erinnert er sich so: 
Zitator:	Nur wenige Monate bevor ich im Herbst 1906 die Wiener Universität bezog, hatte 
der große Ludwig Boltzmann sein trauriges Ende gefunden. Die Antrittsvorlesung 
seines Schülers und Nachfolgers auf dem Lehrstuhl - Fritz Hasenöhrl - im Herbst 
1907 ohne Feierlichkeit gehalten, erläuterte uns in knappen, klaren und doch 
begeisternden Worten den Grundgedanken von Boltzmanns Lebensarbeit. Kein 
einzelner lebender Mensch hat einen stärkeren geistigen Einfluss auf mich 
ausgeübt als Fritz Hasenöhrl - außer vielleicht mein Vater Rudolf in jahrelangem 
Zusammenleben und fortwährenden Gesprächen über alles, was ihn interessierte, 
und das war viel.
Sprecherin:	Ludwig Boltzmann, der zeitlebens an Depressionen litt und sich 1906 am 
Fensterkreuz eines Kurhotels erhängte, verdankt die Physik die Beschreibung der 
Entropie. Entropie wird von ihm definiert als Maß der Unordnung, die in 
geschlossenen Systemen stets zunimmt. Für Schrödinger, den die Idee der 
Entropie bis in sein in vielerlei Hinsicht bahnbrechendes Buch "Was ist Leben?" 
begleiten wird, waren die geistigen Begegnungen mit Boltzmann und die 
tatsächlichen mit Hasenöhrl der entscheidende Anlass sich für die theoretische 
Physik zu entscheiden. 
Sprecher:	Schrödingers wissenschaftliche Laufbahn konnte nur vom Ersten Weltkrieg 
aufgehalten werden. Als die Geschütze schwiegen, übernahm er im Alter von 
gerade dreiunddreißig Jahren den legendären Lehrstuhl für theoretische Physik in 
Zürich, den vor ihm Albert Einstein und Max von Laue innehatten. An diesem 
historischen Ort entwickelte er seine berühmt gewordene Schrödinger-Gleichung.
Sprecherin:	Mit einer eleganten Formel, die nicht mehr als eine Handvoll Terme beinhaltet, 
schuf Schrödinger das Fundament der bis dahin eher mysteriös zu nennenden 
Quantenmechanik. Durch seine Arbeit wurde das Quantenchaos, von dem es bis 
dahin nur sich widersprechende Modelle und Metaphern gab, physikalisch und 
vor allem mathematisch und damit auch praktisch handhabbar. 
Zitator:	Der Gedanke Ihrer Arbeit zeugt von echter Genialität.
Sprecher:	... attestierte Einstein.
Sprecherin:	... und Max Planck jubelte:
Zitator:	Ich lese Ihre Abhandlung wie ein neugieriges Kind die Auflösung eines Rästels, 
mit dem es sich lange geplagt hat, voller Spannung anhört, und freue mich an den 
Schönheiten, die sich dem Auge enthüllen.
Sprecher:	1933 erhielt Schrödinger für diese Arbeit den Nobelpreis für Physik.
(5) O-Ton(Gumbrecht 5:15): Es passiert ja wohl relativ oft bei Nobelpreisträgern in der 
Naturwissenschaft, dass sie den Nobelpreis bekommen für etwas, was dann sehr 
empirisch genau nachweisbar ist, was mathematisierbar ist, also was im Rahmen 
eines gegeben Paradigmas weiterhilft. Dass sie aber im Moment, wo sie den 
Nobelpreis bekommen, ..., sozusagen das mögliche Ziel der hohen Klasse der 
Naturwissenschaften erreicht haben und dann in einer spekulativen, weniger 
gebundenen Weise weiterschreiben. Nicht weiterschreiben unbedingt, sondern 
sich anderen Themen zuwenden. Und eine Bedingung ist sicher, dass sich 
Schrödinger in maximaler Weise diese Freiheit genommen hat. Also wenn man 
einmal den Nobelpreis hat in den Naturwissenschaften, dann kann man ihn nicht 
mehr verlieren. Man kann in den Status nicht mehr zurückfallen. Sie können dann 
auch Nieten ziehen und sind weiterhin der Nobelpreisträger 1933 wie im Falle 
Schrödinger. 
Sprecherin:	Die große innere Freiheit, die Schrödinger seinem Elternhaus verdankt, wird 
durch die mit dem Nobelpreis verbundene äußere Freiheit noch verstärkt. Nach 
Amtsantritt der Nazis emigriert Schrödinger, obwohl er weder rassische noch 
politische Verfolgung befürchten muss. Er kehrt freiwillig erst Berlin, wo er die 
Nachfolge von Max Planck angetreten hatte, und nach dem "Anschluss" auch 
seiner Heimat Österreich den Rücken. 
Sprecher:	In Dublin übernimmt er die Leitung des extra für ihn eingerichteten "Institut for 
Advanced Studies" und führt ein Leben ohne äußere Verpflichtungen - gleichsam 
als großes verwöhntes Kind. 
(6) O-Ton(Gumbrecht 24:27): Wenn man Talent in der massiven Weise erwiesen hat wie 
Schrödinger, eben durch diese Knochenarbeit der Quantenphysik. Das muss ja 
sehr schwer gewesen sein, diese Mathematisierung zu erreichen, dann ist dieser 
Status des Fellow, wo man maximale Freiheiten hat und auf der anderen Seite 
finanziell und existentiell maximale Sicherheit hat, der ideale Status. Schrödinger 
hat ganz offensichtlich die Möglichkeit gehabt, in Oxford .. eine normale 
akademische Karriere zu haben, was unter vielen Hinsichten noch besser gewesen 
wär, dass ihm das weniger lag. Also diese Flexibilität und Freiheit der Fellow-
Rolle war wichtig für ihn, so wie er ja auch gesagt hat - und das finde ich sehr 
wichtig für ihn - dass er nicht glaubt, dass er jemand war, der gut in der 
Gruppenarbeit ist, dass er auch nicht gut als Lehrer ist. ... Ich hätte auch 
Schwierigkeiten, mir Schrödinger als multiplen Doktorvater vorzustellen. Dafür 
hat er wahrscheinlich die Geduld nicht gehabt. 
Regie:	Musik 
Zitat:	Bei einem Mann der Wissenschaft darf man ein unmittelbares, durchdringendes 
und vollständiges Wissen in einem begrenzten Stoffgebiet voraussetzen. Darum 
erwartet man von ihm gewöhnlich, dass er von einem Thema, das er nicht 
beherrscht, die Finger lässt. Das gilt als eine Frage der noblesse oblige. Man 
erlaube mir, hier für den vorliegenden Zweck auf die noblesse - sofern überhaupt 
vorhanden - zu verzichten und mich von den an sie geknüpften Verpflichtungen 
zu befreien.
Sprecher:	So heißt es im Vorwort eines kleinen Buches aus Schrödingers Feder mit dem 
Titel: 
Zitator:	Was ist Leben? Die lebende Zelle mit den Augen des Physikers betrachtet. 
Sprecherin:	Ein Buch, das man mit gutem Recht als Geburtsstunde der modernen Genetik 
bezeichnen kann - und das zugleich ein Produkt höchster geistiger Freiheit ist. 
Sprecher:	Denn Schrödinger begeht hier einen Tabubruch, den er selbst im Vorwort kokett 
ankündigt. Als zugegebenermaßen genialer Physiker, aber eben als Physiker, der 
zudem noch aus der Quantenphysik kommt, mischt er sich erklärtermaßen in ein 
anderes Fach ein, von dem er kaum mehr Verständnis als ein Abiturient 
vorweisen kann. 
(7) O-Ton(Weiland 30:00): Weswegen Erwin Schrödinger mir ... Fundamentales sagen kann, 
ist seine Glaubwürdigkeit. Seine Glaubwürdigkeit scheint sich für mich am 
meisten in seiner Nonchalants zu manifestieren, seiner Chuzbe. ... (31:03): Er geht 
den Weg der Unterbietung, der kleinen Frechheit und der kleinen Frivolität. Er 
geht nicht den Weg der Askese, er geht auch nicht den Weg der theoretischen 
Opulenz, sondern er geht so einen seitlichen Weg der kleinen Untreue. ... Aber der 
für mich von großer Ernsthaftigkeit ist und gerade in seiner Beiläufigkeit umso 
glaubhafter. 
 (8) O-Ton(Gumbrecht 12:42): Es gibt Phasen, wo man bei Schrödinger ganz deutlich das 
Gefühl hat, dass er das Phänomen nicht dem schon vorhandenen Wissen 
unterwerfen will. ... Es ist, immer wieder eine neue Perspektive finden, ohne zu 
glauben, man müsse all diese Perspektiven in einer Polarität zusammenführen. 
Aber, und das ist bei Schrödinger das Wesentliche: Auf der einen Seite sich die 
Freiheit zu nehmen, eine eigentlich unabschließbare Vielfalt von Perspektiven 
akkumulieren zu lassen, aber dann auf der anderen Seite auch offen zu sein für 
diesen Moment der Epiphanie, des Erscheinen des Phänomens. Wo man 
zumindest für einen Moment nicht an Poliperspektivismus denkt, sondern sagt: So 
ist es, so habe ich es noch nie gesehen. 
Sprecherin:	In "Was ist Leben" verstand es Schrödinger gleich mehrere Phänomene im 
Moment ihres Erscheinens zu greifen. Zuerst drehte er die Perspektive seines 
eigenen Titels, indem er ihn präzisierte. Rasch wird aus "Was ist Leben?" die ins 
Experimentelle gewendete Frage: Was ist die physikalisch-chemische Grundlage 
der Vererbung?  
Sprecher:	Ein Vorstoß, dessen Kühnheit wir Nachgeborenen kaum ermessen können. Doch 
1943, als Schrödingers Buch erschien, gab es kein DNA-Modell der Doppelhelix 
und an die Idee der Gentechnik war nicht zu denken. Die Arbeiten des 
Augustiner-Mönchs Johann Gregor Mendel hatten der Vererbungslehre nicht 
mehr als eine erste Grundlage gegeben. Der US-Amerikaner Thomas Hunt 
Morgan entschlüsselte bei Versuchen mit der Fruchtfliege Drosophila die 
grundsätzliche Struktur der Chromosomen. Der Zoologe wusste zwar, dass die 
Gene nacheinander auf den Chromosomen saßen, doch hinsichtlich der Gene 
selbst gab es reichlich Unklarheit. 
Sprecherin:	Morgan äußerte sich anlässlich der Vergabe des Nobelpreises für Medizin 1933, 
im selben Jahr übrigens als auch Schrödinger den Physik-Nobelpreis bekam: 
Zitator:	Unter Genetikern gibt es keinen Konsens darüber, was Gene sind - ob sie wirklich 
oder rein fiktiv sind - da es für die Durchführung genetischer Experimente nicht 
den geringsten Unterschied macht, ob das Gen eine hypothetische Einheit ist oder 
ein stoffliches Teilchen.
Sprecher:	Das Vor-Schrödinger-Gen war also nicht mehr als eine Abstraktion mit der die 
damalige Genetik leben konnte, weil es den Forschern darum ging, die 
Gesamterscheinung eines Organismus in eine Zahl von Eigenschaften zu zerlegen 
und die Weitergabe derselben oder anderer Versionen von Generation zu 
Generation zu untersuchen. Es ist unmittelbar einleuchtend, dass mit dieser 
Methodik wenig bis gar nichts über das menschliche Genom ausgesagt werden 
konnte, weil hier schlicht die Vererbungszyklen zu lang waren.
Sprecherin:	Schrödinger nun gab mit zwei Hypothesen der modernen Genetik ihr Programm. 
Einerseits entwarf er den aperiodischen Kristall als Vererbungsmolekül: Ein 
Kristall mit der physikalisch-chemischen Stabilität von Salz, zugleich aber einer 
hohen Kombinationsvielfalt. So sah sein Modell für die Realisierung des bis zu 
diesem Zeitpunkt abstrakten Gens aus.
Sprecher:	Schrödingers zweite Hypothese lautete, dass ein Code die Vererbung reguliert. In 
"Was ist Leben?"  schreibt er dazu:
Zitator:	In den Chromosomen ist einer Art Code das vollständige Muster der zukünftigen 
Entwicklung des Individuums und seines Funktionierens im Reifezustand 
enthalten. Jeder vollständige Chromosomensatz enthält den ganzen Code. Wenn 
wir die Struktur der Chromosomen einen Code nennen, so meinen wir damit, dass 
ein alles durchdringender Geist aus dieser Struktur voraussagen könnte, ob das Ei 
sich unter geeigneten Bedingungen zu einem schwarzen oder einem gefleckten 
Huhn entwickeln  wird.
(9) O-Ton(Gumbrecht 32:30): Ich denke, das ist wie bei einer Schrotflinte. Schrödinger hat ... 
eine unglaubliche Vielfalt von Beobachtungen, Suggestionen, Metaphern geprägt. 
Einige von denen haben gegriffen und sind unglaublich erfolgreich geworden. 
Wenn man sagt: Es gab diesen Begriff des genetischen Codes nicht vor diesem 
Text. Das kann man sich überhaupt nicht vorstellen, dass es irgendwann Biologie 
oder Naturwissenschaft ohne diesen Begriff gegeben hat. Und dann muss man 
sich klar machen, dass der Begriff für Schrödinger ganz anders geklungen hat als 
für uns. Also irgendwie nach einem eigenartigen Kompositum aus Genetik und 
Morsecode oder Linguistik. Für uns ist das ein ganz normaler Begriff, aber für ihn 
hat der Begriff einen viel höheren Grad an Metaphorizität gehabt. Und davon hat 
er sich nicht beirren lassen. Ja, das war eine Metapher, das kann man so in die 
Welt werfen und sehen, was passiert. 
(10) O-Ton(Weiland 16:00): Wenn Schrödinger ein gutes Jahrzehnt bevor überhaupt das 
Genom als solches formuliert werden konnte, einen Diskurs hinlegt über "Was ist 
Leben?"  in einem molekularbiologischen Kontext, dann - und das zeichnet 
vielleicht die bedeutenden Wissenschaftler aus - glaubt er gar nicht an 
Wissenschaft. Er hat es gar nicht nötig an die Wissenschaft zu glauben, sondern er 
glaubt, um Wissenschaft treiben zu können, an etwas, was über Wissenschaft von 
jeher hinausgeht. Und das ist es eigentlich, was Leben ist. Denn es ist ja nicht nur 
die Frage zu stellen, was ist Leben, sondern immer auch die Frage zu stellen: was 
heißt: Leben versteht Leben? ... Er schöpft aus ganz anderen Quellen. Und das 
sind die Quellen der Metaphysik. Und es sind dieselben Quellen, die ihn auch 
diese Frechheit begehen lassen, als jemand, der gar nicht in der Molekularbiologie 
zu Hause ist, darüber zu schreiben. 
Sprecher:	Ab Mitte der vierziger Jahre wurde Schrödingers Forschungsprogramm in der 
Genetik dankbar aufgenommen und umgesetzt. Der Bogen spannte sich von der 
Entschlüsselung der Doppelhelixstruktur der DNA durch Watson und Crick 1953 
über die Erklärung der Genexpression in Proteine bis zum Abschluss des 
Humangenomprojekt 2001. 
Sprecherin:	 Darüber hinaus regte Schrödinger auch die Systembiologie an, die seit Anfang 
der achtziger Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts zunehmend an Bedeutung 
gewann. Seine Idee war ebenso einfach wie bestechend. Boltzmanns Konzeption 
der Entropie hatte Schrödinger einst auf die theoretische Physik eingeschworen. 
In "Was ist Leben" nun erweist er sich den Lichtgestalten seiner Studentenzeit für 
würdig und macht folgendes Paradoxon auf:
Sprecher:	Einerseits muss die Entropie in Systemen stets zunehmen, die Unordnung muss 
also wachsen. Andererseits wird mit Blick auf Darwin jedoch rasch einsichtig, 
dass im Laufe der Evolution die Komplexität, also der Ordnungsgrad von 
Organismen zunimmt. 
Sprecherin:	Schrödinger kommt in seinen Meditationen über dieses Paradoxon auf die 
grundlegende Idee einer sogenannten Nichtgleichgewichtsthermodynamik. 
Lebende Systeme sind danach nicht im Energiegleichgewicht, sie sind offen 
hinsichtlich des Energieaustausches mit ihrer Umgebung, aber geschlossen 
hinsichtlich ihrer eigenen Operationen. 
Sprecher:	Der Strukturaufbau, und das ist die entscheidende Idee, die in den letzten Jahren 
ihr Erklärungspotential eröffnete, ist nur möglich über die Selbstorganisation 
offener Systeme. 
Regie:	Musikakzent
Zitat:	Als Belohnung für all die Mühe, die ich auf die Darlegung der rein 
wissenschaftlichen Seite unseres Problems sine ira et studio verwandt habe, 
gestatte ich mir hier, meine eigene, notwendigerweise subjektive Ansicht über die 
philosophischen Schlüsse, zu denen es Anlass gibt, anzuführen. 
Sprecherin:	So beginnt Schrödingers Epilog zu seinem Buch "Was ist Leben?" - unter der 
Überschrift "Über Determinismus und Willensfreiheit". Noch einmal René 
Weiland: 
(11) O-Ton(Weiland 31:50): Dass er die Leiter wirklich wegstößt und sagt: Ich hab den 
Diskurs "Was ist Leben?" beendet und hänge da einen Epilog ran. Und mit 
diesem Epilog verabschiede ich mich von diesem Diskurs ... und ich verabschiede 
mich in gewisser Weise - und sei es nur für einen Augenblick - von mir selbst als 
Wissenschaftler. Und spreche plötzlich von der indischen Maja. Beginne wieder 
von Dingen zu sprechen, von denen ich als Wissenschaftler gar nicht sprechen 
kann und gar nicht sprechen darf womöglich. Ich darf ja nicht einmal von 
Willensfreiheit sprechen als Wissenschaftler ohne die Frage der Willensfreiheit 
verneinen zu müssen. Die Wissenschaft konstituiert sich ja nur über die 
Verneinung dieser ersten Frage, weil sie die Freiheit von der Naturkonformität 
meines eigenen Lebens innerhalb dieser Konformität selbst gar nicht denken 
kann. Sie kann ja dieses Paradox in keiner Weise auffangen oder formulieren. 
Sprecher:	Schrödinger zeigt die enorm produktive Exzentrizität seines Denkens in diesem 
Epilog. Zwar scheinen die Naturgesetze über die Körper zu herrschen, aber 
trotzdem werden diese unsere Körper von etwas angetrieben und bewegt, das 
keiner naturwissenschaftlichen Analyse zugängig ist: vom Ich, vom Geist, von der 
Psyche. Schrödinger legt den Finger in die Wunde der Naturwissenschaft, wenn er 
darauf hinweist, dass kein Berührungspunkt zwischen Körper und Geist 
auszumachen ist. 
Sprecherin:	 Naturwissenschaft kann vieles erklären, aber vor dem Eigentlichen, vor unseren 
Antrieben, Handlungen, Gefühlen, Sehnsüchten und unserem Bedürfnis nach 
Glauben muss sie Halt machen. Und Schrödinger, der sich für diesen Epilog 
folgerichtig aus dem Feld der Naturwissenschaft herauskatapultiert geht noch 
weiter:
Zitator:	Uns bleibt nur eines übrig: Wir müssen uns an die unmittelbare Erfahrung halten, 
dass das Bewusstsein ein Singular ist, dessen Plural wir nicht kennen; dass nur 
eines wirklich ist und das, was eine Mehrzahl zu sein scheint, nur eine durch 
Täuschung (das indische Maja) entstandene Vielfalt von verschiedenen 
Erscheinungsformen dieses Einen ist.
(12) O-Ton(Weiland 9:15): Das heißt, das Bewußtsein der inneren Erfahrung der 
Willensfreiheit - und das ist das, was mich jetzt an Schrödinger interessiert - ist 
das Konstituens der Person. Das heißt: Die Person spiegelt eine Einheit, eine 
kosmische Einheit wieder, aber auf subjektive Weise. Und die Einmaligkeit der 
Person ist auch der spezifische Knotenpunkt ihrer Freiheit. ..... Und dass es einen 
unauflösbaren Zusammenhang gibt zwischen Innerlichkeit und Freiheit und dass 
das sozusagen das kosmische Leben und das personale Leben bestimmt. 
Sprecher:	Das Paradoxon vom Körper, der den Naturgesetzen folgt und dabei von etwas 
angetrieben wird, das den Naturgesetzen unzugänglich ist, kann nicht aufgelöst 
werden. Man kann Schrödingers Meditationen über die Willensfreiheit mit René 
Weiland jedoch in der Richtung interpretieren, dass es lohnenswert ist, ein Leben 
im Bewusstsein der inneren, nicht einmal von den Naturgesetzen antastbaren 
Freiheit zu führen. Auf diese Weise bekommen Termini wie Selbstbestimmtheit 
und Verantwortlichkeit einen ernsteren Sinn, als es unsere unmittelbare 
Gegenwart nahe legt.
Regie:	Musikakzent 
Sprecherin:	Erwin Schrödinger erlaubte sich in seinem Denken jede Exzentrizität und jede 
Extravaganz, die ihm vor das geistige AUge trat. In diesem Sinne blieb er bis zum 
Schluss das verwöhnte Kind aus Wiener Zeiten. Es macht die Person Schrödinger 
aus, dass er es in Lebens- und Liebesfragen genauso wie im Geiste hielt:  
(13) O-Ton(Gumbrecht 19:20): Schrödinger hat das Prinzip der intensiven erotischen 
Liebesverhältnisse auf eine selten wohl erreichte Spitze getrieben. Auch 
dergestalt, und das ist in Anführungszeichen typisch Schrödinger, dass er die 
Spannung zwischen diesen multiplen Liebesverhältnissen und der Treue seiner 
Gattin gegenüber, das war für ihn offenbar kein Problem. ... Zugleich hat sich aber 
Schrödinger herausgenommen, jede erotische Faszination bis zum Ende, also bis 
zum Produzieren von Kindern auszuleben, und ging dann auch davon aus, dass 
sich seine angetraute Frau sich um diese vielen Kindern kümmern würde. Man 
könnte sagen, dass es zu jedem der großen Momente der Forschung von 
Schrödinger immer eine Geliebte gibt. ... Das war für ihn nie Fremdgehen, ... und 
er konnte nie verstehen, dass man ihm das übel nehmen könnte, dass er diese 
vielen Geliebten gehabt hat. 
Regie:	Musik hoch und Schluß.


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