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Deutschlandradio Kultur
Zeitfragen
Feature vom 2. November 2016
Der lange Schatten der Sklaverei 
Die Afroamerikaner am Ende der Obama-Ära
Von  Christian Berndt

Als Barack Obama 2008 zum Kandidaten für die Präsidentschaftswahlen gekürt wurde, brach in den 
USA eine lange nicht gesehene Euphorie aus. Für viele Afroamerikaner verband sich mit der Wahl die 
Hoffnung auf eine neue Epoche. Doch im Laufe der Präsidentschaft Obamas stellte sich bei vielen 
auch Ernüchterung ein, der erhoffte gesellschaftliche Wandel schien sich nicht einzustellen. Nicht 
zuletzt die anhaltenden Fälle von Polizeigewalt gegen Afroamerikaner haben die Wut gerade in den 
letzten Jahren wachsen lassen, und einiges spricht dafür, dass der Rassismus in den USA seit 
Obamas Amtsantritt sogar gestiegen ist. Noch immer wirkt das Erbe von Sklaverei und 
Rassentrennung nach, und viele Afroamerikaner glauben, dass es mit einem Präsidenten Trump noch 
schlimmer kommen wird. Christian Berndt hat auf einer Reise von Washington in die Südstaaten 
Eindrücke gesammelt, wie in Amerika mit der historischen Erinnerung an die Zeit von Sklaverei und 
Rassentrennung umgegangen wird und wie Afroamerikaner über die Amtszeit Obamas denken.


Autor
Charleston, im Juni 2015. 

O-Ton Barack Obama (18 Sek.)
"Our pain cuts that much deeper because it has happen in a church. The 
church is and always has been the center of African-American life." 
(Applaus)

Autor
In einer der ältesten afroamerikanischen Kirchen der USA hatte im Juni 
2015 ein weißer Rassist neun Menschen erschossen. Der Schmerz sei 
viel größer, weil es in einer Kirche geschah, sagte US-Präsident Barack 
Obama in seiner Traueransprache, denn die Kirche sei das Zentrum 
afroamerikanischen Lebens. Und dann, am Ende seiner Rede, kam der 
Moment, in dem Obama das Land in Staunen versetzte: 

O-Ton Obama (30 Sek.)
Obama beginnt "Amazing Grace" zu singen, daraufhin stimmt das 
Publikum in den Gesang ein.

Autor
Obama sang "Amazing Grace" - für die Afroamerikaner seit den Tagen 
der Sklaverei eine Hymne der Befreiung. Es war der Moment, von dem 
es hieß, nun sei er zum Präsidenten auch der Schwarzen geworden. 
Obama war oft vorgeworfen worden, zu zurückhaltend, etwa auf die 
Vorfälle von Polizeigewalt gegen Schwarze, zu reagieren. In Charleston 
hielt Obama zum ersten Mal eine Trauerrede für afroamerikanische 
Todesopfer:

O-Ton Obama (11 Sek.)
"For too long, we've been blind to the way past injustices continue to 
shape the present. Perhaps we see that now." (Applaus)

Autor
Zu lange sei man blind dafür gewesen, wie die Ungerechtigkeiten der 
Vergangenheit die Gegenwart prägen, so Obama. Es war eine Rede, auf 
die viele Afroamerikaner lange gewartet hatten. Einerseits empfinden sie 
Stolz auf den ersten afroamerikanischen Präsidenten, zugleich sind sie 
enttäuscht über Obamas Präsidentschaft - wie man am Martin-Luther-
King-Nationaldenkmal erleben kann. 2011 wurde es am Rande der 
National Mall in Washington D.C. errichtet. Seitdem ist es ein 
Anziehungspunkt für Schwarze aus ganz Amerika:

O-Ton / Übersetzer
"Ich bin tatsächlich zum ersten Mal hier, und ich genieße den Moment. 
Ich bin schwarz, und ich möchte, dass meine Kinder wissen, dass dies 
hier Teil ihrer Kultur ist - und wer sie sind."

Autor
Sagt ein junger Vater aus Connecticut. Das Denkmal vis à vis zum 
Jefferson Memorial rückt den Kampf um Bürgerrechte symbolisch ins 
Zentrum der amerikanischen Geschichte - und weckt zugleich 
zwiespältige Gefühle:

O-Ton / Übersetzer
"Dr. King kämpfte für Gerechtigkeit für alle Schwarzen in Amerika, und 
es ist traurig, dass wir 2016 die gleiche Ungerechtigkeit erleben. Es 
scheint sogar schlimmer geworden zu sein. Wir haben einen schwarzen 
Präsidenten, das ist großartig, aber es gibt weiterhin diese Fälle von 
Polizeigewalt, jeden Tag wird ein junger Schwarzer ermordet."

Autor
Die 23jährige Cristina meint:

O-Ton / Übersetzerin
"Es gab viel Hoffnung bei den Schwarzen auf einen Wandel, aber bei 
einem Senat und einem Repräsentantenhaus, die nicht mit Präsident 
Obama übereinstimmten, gab es nicht den Wandel, der nötig gewesen 
wäre. Ja, ich bin enttäuscht." 

Autor
Obwohl Obama geschätzt wird, gibt es das verbreitete Gefühl, dass die 
soziale Ungleichheit und Benachteiligung von Afroamerikanern sogar 
zugenommen hat. Auch bei den Studenten an der Howard University in 
Washington D.C., einer der wichtigsten, traditionell afroamerikanischen 
Universitäten des Landes. Edna Greene-Medford, ist Historikerin an der 
Howard University:

O-Ton / Übersetzerin
"Es gibt eine Kultur, die sich über die Jahre in Amerika entwickelt hat: 
Kriminalität als typisch afroamerikanisch zu betrachten und auf uns zu 
schauen, als wären wir alle arm und schlecht ausgebildet. Aber das ist 
nicht wahr, es gibt so viele, die etwas erreicht haben."  

Autor
Die Gründe liegen für die Historikerin auf der Hand.

O-Ton / Übersetzerin
"Das Erbe der Sklaverei hat viel mit heutigen Einstellungen zu tun. Wenn 
Du aus einem anderen Land stammst, wirst Du akzeptiert, aber nicht, 
wenn Deine Vorfahren Sklaven waren. Und es hat damit zu tun, was 
nach der Sklaverei passierte. Die Entwicklung von Jim Crow."

Regie (1): Blues-Musik
(Unter folgendem Text weiterlaufen lassen)

Autor
Die sogenannten Jim-Crow-Gesetze zementierten ab Ende des 19. 
Jahrhunderts die Rassentrennung in den USA. 1865, am Ende des 
Bürgerkrieges, hatten die Nordstaaten die Abschaffung der Sklaverei in 
allen Staaten durchgesetzt. Die Südstaaten blieben zwölf Jahre lang von 
Unionstruppen, Truppen des Nordens, besetzt. Ziel der Besetzung war, 
dass die Rechte der befreiten Sklaven geschützt wurden. Als aber die 
Besatzung endete, wurden die neuen Bürgerrechte für Schwarze durch 
Sondergesetze de facto wieder abgeschafft. Schon ein falscher Blick 
gegenüber einem Weißen konnte zu Auspeitschung und Haft führen - in 
den Südstaaten wurde ein System der Halbsklaverei mit Spezial-
Strafregeln und Arbeitszwang für Schwarze etabliert. Auch im Norden 
gab es Rassentrennung. Der Oberste Gerichtshof legitimierte 1896 die 
Diskriminierung mit dem Grundsatz "getrennt, aber gleich". Von 
Gleichheit konnte indes keine Rede sein. Bis zur Bürgerrechtsbewegung 
in den Sechzigerjahren blieben die Afroamerikaner gesetzlich 
diskriminiert. Das hinterließ tiefe mentale Spuren im weißen Amerika.

O-Ton Greene-Medford / Übersetzerin
"Die USA waren eine moderne Demokratie, aber auch eine sich 
industrialisierende Nation. Und sie entschieden, dass Sklaverei der 
Grundstein der Wirtschaft war. Es gab sie zwar nur im Süden, aber der 
Norden profitierte ebenso davon. Die Sklaverei wurde dafür genutzt, 
Amerika zu industrialisieren."

Autor
Die Grundlagen für die Entwicklung des Kontinents und den 
phänomenalen Aufstieg der USA zur führenden Industrienation der Welt 
schuf die Sklavenarbeit. Baumwolle war im 19. Jahrhundert das 
wichtigste Exportgut der USA - produziert durch Sklavenarbeit. Es gab 
ein zähes Ringen zwischen den weißen Herren und den recht-, aber 
nicht ganz machtlosen Schwarzen. Ira Berlin, emeritierter Professor der 
University of Maryland, gehörte in den Siebzigerjahren zu den wenigen 
weißen Historikern, die über die Sklaverei forschten:

O-Ton Ira Berlin / Übersetzer
"Auf der einen Seite hatte der Master alle Macht, der Sklave gar keine. 
Aber indem der Sklave zum Beispiel statt der Baumwolle das Unkraut 
pflügen konnte, hatte er Macht. Der Master konnte ihm die Scheiße 
rausprügeln, aber dann bekam er auch keine Baumwolle. Die meisten 
Sklaven verstanden, dass sie ein kleines bisschen Macht besaßen."

Autor
Gesetzlich war es verboten, Sklaven zu töten, aber kein Weißer musste 
fürchten, wegen der Ermordung eines Sklaven bestraft zu werden. 
Andererseits schufen die Schwarzen ihre eigene Kultur - und damit die 
Grundlagen für ihre gesellschaftliche Emanzipation: 

O-Ton Ira Berlin / Übersetzer
"Während der Sklaverei entwickelten die Schwarzen Religion, Musik, alle 
möglichen Arten amerikanischer Kultur. Sklaverei ist die Geschichte von 
Gewalt und Tod, aber auch von Leben und Schöpfung."

Autor
Eine wichtige Funktion kam den Kirchen zu, denn sie waren die einzigen 
Orte, an dem Sklaven ohne Aufsicht zusammenkommen konnten. Bis 
heute hat sie eine zentrale Bedeutung für Afroamerikaner, worauf 
Obama in seiner Rede in Charleston hinwies. Familien wurden durch 
Weiterverkauf häufig auseinandergerissen, trotzdem gelang es den 
Sklaven, Gemeinschaften zu bilden:

O-Ton Edna Greene-Medford / Übersetzerin
"Wenn zum Beispiel die Eltern verkauft wurden und die Kinder 
zurückblieben, gab es jemanden in der Sklavengemeinschaft, der für die 
Kinder sorgte, auch emotional. Trotz des Horrors konnten sie überleben, 
weil sie eine Gemeinschaft hatten und eine Kultur. Ohne das würde es 
heute keine Afroamerikaner geben."

Autor
Und nicht die Kraft der Bürgerrechtsbewegung in den 1960er Jahren... 

 O-Ton M.L. King
"I have a dream...." 

Autor
Martin Luther Kings Traum ist bis heute nicht in Erfüllung gegangen, die 
Diskriminierungen sind nicht überwunden, trotzdem hat sich die 
rechtliche und die gesellschaftliche Situation der Schwarzen verändert. 
Das New Yorker Einwanderungsmuseum auf Ellis Island thematisiert 
ausführlich das Unrecht der Sklaverei, und es gibt inzwischen sogar 
Diskussionen über Reparationszahlungen. Die Georgetown University in 
Washington hat kürzlich angekündigt, Nachfahren von Sklaven kostenlos 
studieren zu lassen, weil auch diese Elite-Universität am Sklavenhandel 
beteiligt war. Das Thema Sklaverei ist mittlerweile in den Focus von 
Öffentlichkeit, Medien und Film gerückt:

O-Ton Ira Berlin / Übersetzer
"Als ich studierte, wussten die meisten Amerikaner nichts über die 
Geschichte der Sklaverei. Heute ist sie zentral für die amerikanische 
Identität. Was das Thema in die Öffentlichkeit brachte, war in den 
Siebzigerjahren die Fernsehserie 'Roots'. Das war der moderne Anfang."

Autor
Polizeigewalt gegen Schwarze ist nicht neu, aber sie wühlt die 
amerikanische Öffentlichkeit auf, weil sie von einem Teil als Unrecht 
wahrgenommen wird. Die Black-Lives-Matter-Bewegung ist ein Indiz für 
das wachsende Bewusstsein, dass sich etwas ändern muss. Zu einem 
Infoabend der Washingtoner Gruppe in einem Privathaus kommen 
ungefähr 20 junge Leute. Die Atmosphäre ist familiär, es herrscht ein 
gewisses Misstrauen gegenüber den fremden Besuchern. Der 
Veranstalter sagt, das Haus werde überwacht. Der junge Anwalt Naji 
referiert an dem Abend über die Geschichte schwarzen Widerstands. Er 
meint, dass sich in der Amtszeit Obamas die wirtschaftliche Situation der 
Schwarzen als Folge der Finanzkrise von 2007 verschlechtert habe:

O-Ton / Übersetzer
"Man verweist auf Leute wie Oprah Winfrey oder Barack Obama und 
stellt sie als Ideal hin. Aber das sind die Ausnahmen. Wenn man auf die 
durchschnittliche Situation von Schwarzen schaut, hat sich nichts 
geändert. In vielerlei Hinsicht ist es schlimmer geworden."

Autor
Naji leistet Rechtshilfe für Schwarze, die statistisch gesehen für die 
gleichen Verbrechen härter bestraft werden als Weiße. Obwohl nur 12 % 
der Bevölkerung schwarz sind, machen Afroamerikaner 40 % der 
Gefängnisinsassen aus. Intensiv wird die Frage von gewaltsamem 
Widerstand diskutiert. 

O-Ton (15 Sek.)
"I think, the black people have been in a constant state of survival, and I 
think, that's what we're doing here. I don't think things will ever be equal 
and fair and just her. Unless we gonna have a mass exodus, we have to 
figure out a way to survive."      

Übersetzer
Ich glaube, die Schwarzen stehen in einem dauernden Überlebenskampf 
und wir werden nie gleich und fair behandelt werden. Und solange wir 
nicht alle abhauen, müssen wir irgendwie damit klarkommen. 

Regie (2): Hip-Hop-Musik und Stimmengewirr
(Unter folgendem Text weiterlaufen lassen)

Autor 
In der Südstaatenmetropole Atlanta spielt das Thema Gewalt eine 
wichtige Rolle in Gesprächen. An der Clark Atlanta University findet auf 
dem Campus gerade eine Spendenaktion für die Flutopfer in Louisiana 
statt. An dieser traditionell afroamerikanischen Universität trifft man sehr 
engagierte Studenten. Die 30jährige Dizhanigue studiert Jura, weil sie 
Schwarzen helfen will. Zwischen ihr und der 19jährigen 
Modedesignstudentin Kandice entspinnt sich eine Diskussion über die 
Frage von Gewalt:

O-Töne (24 Sek.)
"Rebellion, that's the only thing, that changes things. - But you can't act 
with violence. - Civil War? - Even the Civil War, they used brutality... - 
But they got, what they needed. - And Ferguson? They reacted by 
burning their own city, and the media showed the black people, 
destroying their city..."

Autor
Dizhanigue meint, nur eine Rebellion könne etwas ändern - zum 
Beispiel habe der Bürgerkrieg Veränderung gebracht. Kandice 
widerspricht und verweist auf Ferguson, wo es nach den polizeilichen 
Todesschüssen auf einen Schüler 2014 zu Unruhen kam und die 
Schwarzen deshalb in den Medien als Gewalttäter dagestanden hätten. 
Marcus und Nadica erzählen, dass man als afroamerikanischer 
Teenager nur in der Gruppe ausgehe, weil man allein schnell was 
angehängt bekomme:

O-Ton (erhitztes Durcheinanderreden) (26 Sek.)
"As black teens, we go through so much, it sucks. It doesn't matter who 
is the president, we could have 12 black presidents...we are so low 
down, it's like illegal to be black. -  When everyone wants to speak about 
,Black Lives Matter', we knew that already. - Just having a black 
president isn't gonna change..."

Autor
Schwarz sein, wäre wie illegal zu sein, meint Nadica. Die Stimmung ist 
aufgeheizt. Der 19jährige Marquese, der Drehbuchautor werden möchte, 
erzählt:

O-Ton / Übersetzer
"Für mich als männlichen Schwarzen ist wirklich traurig, dass ich hier 
nicht mal joggen kann. Dahinten ist ein Walmart. Wenn ich hier laufen 
würde, würden sie denken, ich renne, weil ich was gestohlen habe. 
Weiße können das einfach machen, ich habe 6, 7 Schüsse in meinem 
Rücken, bevor ich das Ende des Blocks erreicht habe."

Autor
Auf einer Busfahrt von Atlanta nach Nashville erzählt der 74jährige 
Afroamerikaner Temple Ragland vom Aufwachsen im Süden. Es gab 
strikte Rassentrennung, aber Polizeigewalt kannte er nicht:

O-Ton (6 Sek.)
"When I grew up, it wasn't accepted. My father and my mother never 
accepted police violence."

Autor
Seine Eltern hätten Polizeigewalt niemals akzeptiert. Er erzählt von 
krasser Diskriminierung, dass man Weißen nicht mal in die Augen 
schauen durfte. Aber gelitten habe er nicht:

O-Ton (10 Sek.)
"I didn't suffer. Blacks were more a community than today, we had to 
stick together. We didn't associate with Whites. We realized, that there 
was separation, but not a separation, that damaged us."

Autor
Das ist ein merkwürdiges Phänomen: Der 74jährige erinnert sich 
geradezu nostalgisch an die Rassentrennung, die sie nicht zerbrochen 
habe, weil die Schwarzen eine Gemeinschaft gewesen seien und man 
Weißen aus dem Weg ging. 

Dass die Gemeinschaft Schutz vor den Demütigungen bot: das fehle 
heute, meint Professor Edna Greene-Medford:

O-Ton / Übersetzer
"In einer städtischen Umgebung ist es heute extrem schwierig für 
afroamerikanische Kinder. Es ist schlimmer als in den Sechzigerjahren. 
Denn damals gab es Communities, die sich gegenseitig halfen. Das ist 
ein Teil davon, was wir heute tun müssen: Afroamerikaner helfen 
Afroamerikanern."

Regie (3): Banjo-Musik
(Unter folgendem Text weiterlaufen lassen)

Autor
Die gute, alte Zeit der Rassentrennung? Dass die Afroamerikaner nicht 
mehr in geschlossenen Gemeinschaften leben, sondern unterschiedliche 
Wege in der amerikanischen Gesellschaft gehen, bis hin zum Aufstieg in 
Führungspositionen, hinterlässt offenbar auch ein Gefühl des Verlusts 
von Geborgenheit. Die Realität jener alten Zeit indes war erst einmal 
hart. Der frühere Bürgerrechtsaktivist Fredrick Douglas Reese, der in 
den Sechzigerjahren in Selma Kampagnen zur Durchsetzung des 
Wahlrechts anführte, lebt bis heute in Selma, einem kleinen Ort, der wie 
eine alte Westernstadt ausschaut. Der freundlich-würdevolle 86jährige 
erzählt, dass im Süden bis in die Sechzigerjahre Afroamerikaner am 
Wählen gehindert wurden, indem man ihnen absurde Fragen stellte, die 
sie beantworten mussten:

O-Ton (10 Sek.)
"They asked you, how many jelly beans are in a jar? How many bubbles 
in a bar of soap?" (lacht) 

Autor
Sie fragten zum Beispiel, wie viele Geleebohnen sind in diesem Glas. 
Zur Unterstützung im Kampf ums Wahlrecht lud Reese Martin Luther 
King nach Selma ein. 1965 starteten die Protestmärsche von Selma 
nach Montgomery - der Hauptstadt Alabamas. Sie wurden berühmt, weil 
das Fernsehen übertrug und das ganze Land sehen konnte, wie die 
Polizei auf die Demonstranten einschlug:

O-Ton / Übersetzer
"Es war ein großartiges Gefühl, nach all den Schwierigkeiten, durch die 
wir gehen mussten, zusammen zu marschieren. Und immer standen am 
Rand Leute, die Dir Schimpfworte zubrüllten. Sie schrien uns an, 
stachen uns mit Stöcken in die Seite. Aber wir hatten gelernt, dem keine 
Aufmerksamkeit zu schenken."

Regie (4): Chorgesang "We shall overcome"
(Unter folgendem Text weiterlaufen lassen)

Autor
Vor einer Baptistenkirche in Birmingham, von der aus Protestmärsche 
gestartet waren, steht Raymond Goolsby. Die damalige Industriestadt 
war ein Zentrum der Bürgerrechtsbewegung. Martin Luther King kam 
1963, um die Protestierer zu unterstützen. Weil den Eltern gedroht 
wurde, sie würden ihre Jobs verlieren, demonstrierten Kinder und 
Jugendliche: 

O-Ton / Übersetzer
"Meine Gruppe war die erste, die aus der Kirche kam. Da waren über 
100 Motorräder mit Polizisten, die Gummiknüppel trugen. Wir sahen uns 
einer ziemlichen Brutalität gegenüber. Aber Dr. King stand direkt neben 
mir. Er sagte: Kinder, streckt den Rücken. Man kann auf einem Rücken 
nur reiten, wenn er gebeugt ist. Das war alles, was ich hören musste."

Regie (5): Billie Holiday "Strange Fruit"
(Unter folgendem Text weiterlaufen lassen)

Autor
Traurige Berühmtheit erlangte die Baptistenkirche, als der Ku-Klux-Klan 
1963 ein Bombenattentat auf das Gotteshaus verübte, bei dem 4 
Mädchen starben. Heute gibt der frühere Bürgerrechtler Raymond 
Goolsby Seminare, in denen er der Gewalt unter jungen 
Afroamerikanern entgegenwirken will. 

O-Ton (9 Sek.)
"We have to stop! Like I tell my young men: The main thing is a good 
education and respect yourself."

Autor
Goolsby sagt, er wolle den jungen Männern Selbstrespekt vermitteln - 
und dass eine gute Ausbildung das Wichtigste sei. Das sagt auch Derryn 
Moten, Historiker an der Alabama State University in Montgomery. Nach 
dem Bürgerkrieg von ehemaligen Sklaven gegründet gehört die 
afroamerikanische Geschichte zur Identität der Universität. 

O-Ton Derryn Moten / Übersetzer
"Ich bin überzeugt, dass eine gute Ausbildung fast jedes Hindernis 
überwindet. Ich sage meinen Studenten, wenn Du eine gute Ausbildung 
bekommst, ist es egal, wo Du herkommst. Es gibt so viele Beispiele, der 
Präsident der Vereinigten Staaten ist ein Musterbeispiel, wenn man 
seinen Background betrachtet."

Autor
Statistisch ist die Arbeitslosigkeit unter Afroamerikanern viel höher als im 
Durchschnitt, das Vermögen einer schwarzen Durchschnittsfamilie 
beträgt nur ein Dreizehntel einer weißen Durchschnittsfamilie. Aber, so 
Moten, die wirtschaftliche Krisensituation betreffe zunehmend auch 
Weiße:

O-Ton Moten / Übersetzer
"Die Occupy-Bewegung wurde initiiert von weißen Studenten. Die Angst 
vor der Zukunft betrifft nicht nur schwarze Studenten. Das Land hat sich 
verändert, viele Jobs sind verschwunden. Mehr Afroamerikaner müssen 
ihre eigenen Arbeitsmöglichkeiten entwickeln."

Autor
Die früheren Bürgerrechtler sprechen davon, wieviel erreicht worden ist 
seit den Fünfzigerjahren, die Jüngeren dagegen erleben die anhaltenden 
Probleme: Rassismus und eine immer noch erschreckende Ungleichheit. 
Im Süden sieht man überall Straßenzüge mit verfallenen Häusern, die 
von Afroamerikanern bewohnt werden und an Dritte-Welt-Länder 
erinnern. Bis heute existiert eine Form der Segregation, wie auch der 
43jährige Deutsche Patrick Kraut erzählt, der seit einem Jahr in Alabama 
lebt und arbeitet:

O-Ton Patrick Kraut (25 Sek.)
"Ich bin überrascht gewesen, als ich hierher gekommen bin, wie groß der 
Unterschied heute noch ist. Von der Stadt, in der ich lebe, eine 
Studentenstadt mit ca. 50.000 Einwohnern, Norden und Süden ist 
getrennt, im Süden wohnen die Schwarzen, im Norden wohnen die 
Weißen. Kontakt mit Schwarzen, das ist sehr, sehr schwierig. Die 
Lokalitäten sind sehr getrennt, auch von den Studenten her. Die 
Studenten treffen sich selten gemeinsam, es gibt schwarze Clubs, es 
gibt weiße Clubs, es ist immer noch sehr getrennt." 

Autor
Historiker Derrin Moten hat festgestellt: 

O-Ton Derryn Moten / Übersetzer
"Trotz des Fortschritts in Rassenfragen leben afroamerikanische und 
weiße Amerikaner in vielerlei Hinsicht in getrennten Welten. Ein 
Historiker sagte einmal, es ist fast so, als wären Afroamerikaner und 
weiße Amerikaner kulturelle Fremde."

Autor
Spricht man mit Studenten an der Alabama State University, wie dem 
21jährigen JC, gibt es viel Wut über Vorurteile:

O-Ton 
"The stereotype, Drug Dealer, Troublemaker, we don't like that. When I 
started my Senior Year at High School...."

Autor
An der High School hätten ihn weiße Mitschüler anfangs für einen 
Drogendealer gehalten. So etwas kennt auch JCs Cousin, der 19jährige 
Jeremy. 

O-Ton
"I recently moved to a new neighbourhood, with town houses. I walked to 
the pool..."

Autor
Jeremy erzählt, dass er neulich in eine Appartement-Anlage gezogen ist. 
Als er zum Pool ging, sei nach 5 Minuten ein Polizist erschienen. Er 
hatte einen Anruf bekommen, dass hier ein verdächtiger Schwarzer 
rumläuft:

O-Ton
"..and he said, sorry, I had a call about a suspicious black male walking 
around the area." 

Autor
An der Universität fühlt sich Jeremy wohl, er ist ein fröhlicher Kerl, der 
viele kennt auf dem Campus. Zukunftssorgen hat er keine - bis die Frage 
auf die Präsidentschaftswahlen kommt:

O-Ton (20 Sek.)
"If Donald Trump wins presidency, I walk to Canada. (Lachen) Donald 
Trump is the next Adolf Hitler! - I have faith in America, they won't let 
him. - But I have the fear..."

Autor
Besuch im National Civil Rights Museum in Memphis:

O-Ton / Übersetzerin
"Oh nein, ich bin keine Trump-Unterstützerin. Wenn er gewinnt, gehe ich 
nach Kanada, ernsthaft. Denn ich glaube, der Rassismus würde wieder 
wachsen und er würde uns zurück in die Fünfzigerjahre bringen. Nicht in 
die Sechziger- oder Siebzigerjahre, sondern in die Fünfzigerjahre, so 
nach der Art: Dieses Restaurant ist nur für Weiße."

Regie (6): Blues-Musik
(Unter folgendem Text weiterlaufen lassen)

Autor
So die Mitdreißigerin Lavitria, die mit ihrem Mann aus St. Louis 
gekommen ist, um das Museum in Memphis zu besuchen. Es hat 
besondere Bedeutung, weil im gegenüberliegenden Motel, das man 
ebenfalls besichtigen kann, Martin Luther King erschossen wurde. 

In den Südstaaten ist die historische Erinnerung an Sklaverei und 
Rassentrennung sehr präsent - in Museen, Gedenkstätten und 
öffentlichen Plätzen. 

Regie (9): Glockenschläge
(Unter folgendem Text weiterlaufen lassen)

Autor
Die Whitney Plantage nördlich von New Orleans. Man hört die Glocke, 
die den täglichen Arbeitsbeginn und das Arbeitsende einläutete. 2014 
hat der ehemalige Anwalt John Cummings auf dieser früheren Plantage 
das erste Sklaverei-Museum der USA eröffnet. Und es ist die erste 
Plantage, die auch afroamerikanische Besucher anzieht - so erzählt der 
aus dem Senegal stammende Historiker Ibrahima Seck, der über die 
Anlage führt. Man erfährt hier sehr anschaulich, unter welch elenden 
Bedingungen die Schwarzen hier lebten. Trotzdem schufen die Sklaven 
am Mississippi Erstaunliches:

O-Ton / Übersetzer
"Es gab kulturellen Widerstand in der Art, dass der Sklave zum Master 
sagt: Okay, Dir gehört mein Körper, aber nicht meine Seele. Ich behalte 
meine Religion, meine Musik. Und so überlebte afrikanische Kultur und 
floss in die amerikanische. Sklaverei ist nicht nur die Geschichte von 
Deportation und Misshandlung. Wir müssen unsere Kinder lehren, dass 
die Sklaven zur Schaffung der amerikanischen Kultur entscheidend 
beitrugen. Jazz, Blues, Rock'n'Roll wurden an diesem Fluss geboren."

Regie (10): Straßen-Jazzmusik, jubelnde Menge
(Unter folgendem Text weiterlaufen lassen)

Autor
Die Plantage liegt in der Nähe von New Orleans. In der Hauptstadt von 
Louisiana befand sich im 19. Jahrhundert der größte Sklavenmarkt der 
USA. Heute gilt die Stadt als kultureller Schmelztiegel, wie der Journalist 
Jim Amoss erzählt, der als Kind in Deutschland gelebt hat:

O-Ton (auf Deutsch)
"New Orleans ist eine totale Insel. Kulturell, katholische Stadt inmitten 
eines protestantischen Südens, viel weltoffener. Wenn man hier eine 
Stunde entfernt nach Mississippi fährt, hat man noch dieses starke 
Segregationsgefühl. Und die Leute äußern sich auch viel offener 
rassistisch, ungehemmt."

Autor
2005 wurde New Orleans von Hurrikan Katrina schwer verwüstet. 
Katrina gilt als Geburtsstunde der "Black-Lives-Matter"-Bewegung. Denn 
die schleppend anlaufende Hilfe vertiefte den Eindruck, das Leben von 
Afroamerikanern, deren Stadtteile am meisten vom Hurrikan betroffen 
waren, zähle nicht. Auch beim Wiederaufbau der Stadt wurden 
Schwarze benachteiligt, sagt der frühere Verleger Jack Davis:

O-Ton / Übersetzer
"Das Wiedergutmachungs-Geld richtete sich nach dem Wert des 
zerstörten Hauses. Wenn ein zerstörtes Haus in einer 
afroamerikanischen Nachbarschaft war, wurde es als weniger wertvoll 
eingeschätzt als Häuser in weißen Wohngegenden, und man bekam 
weniger Geld."

Autor
New Orleans ist Symbol für Integration und Benachteiligung von 
Afroamerikanern zugleich. Das Erbe von Rassentrennung und Sklaverei 
lebt fort, aber das Thema ist stärker ins öffentliche Bewusstsein gerückt. 
Am 24. September 2016 wurde in Washington D.C. das National 
Museum of African American History and Culture an der Constitution 
Avenue eröffnet, im Herzen der US-Hauptstadt, der National Mall. 

O-Ton Obama (ohne Übersetzung)
So this National Museum helps to tell a richer and fuller story of who we 
are. The Afroamerican history is not somehow separate from our larger 
story, it´s not the underside of the American story, it is central to the 
American story. 

Der Präsidentschafts-Wahlkampf, der danach in seine heiße Phase 
eintrat, hat wiederum viele verunsichert. Donald Trumps Kampagne 
bestärkte Ängste vor einem wiedererstarkenden Rassismus. Die Gefahr 
sieht auch der Historiker Ira Berlin:

O-Ton / Übersetzer
"In der großen Feier der Wahl Obamas sagten manche, das ist das Ende 
des Rassenbegriffs. Aber es hat sich herausgestellt, dass das Gegenteil 
der Fall ist. In mancher Hinsicht hat sich der Rassismus intensiviert. Der 
Hass gegen Obama bei großen Teilen der amerikanischen Bevölkerung 
ist erschreckend, einfach erschreckend."

Autor
Auch Professorin Edna Greene-Medford beobachtet wachsenden 
Rassismus, trotzdem ist Obamas Präsidentschaft für sie ein Beleg, dass 
sie mit Grund an Amerika glaubt. 

O-Ton / Übersetzerin
"Ich habe nie erwartet, in meiner Lebenszeit einen afroamerikanischen 
Präsidenten zu sehen. Ich denke, alles ist möglich für Amerika, wird sind 
eine großartige Nation. Wir werden eine immer buntere Gesellschaft, das 
wird viel ändern. Interessant ist, dass wir nun afroamerikanische Kinder 
haben, die nur einen schwarzen Präsidenten kennen. Für die existieren 
keine Grenzen mehr, das ist so wichtig."


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