DEUTSCHLANDFUNK	Sendung: 
Feature	Dienstag, 01.07.2008
Redaktion: Hermann Theißen	19.15 - 20.00 Uhr





Ein bedrückendes Gefühl der Ausgeschlossenheit - Die Ghettos von Paris
Von Kurt Kreiler







URHEBERRECHTLICHER HINWEIS

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- Unkorrigiertes Manuskript - 





O-Ton Nadir Dendoune
En fait moi qui vit dans une cité ... . qu'on reste entre nous, dans notre cage... 

1. Übersetzer
Also ich, der ich in einer Siedlung lebe, muss trotzdem sagen, dass es da drin nicht 
mies ist, wir haben es schon ordentlich, man passt schon auf seine Sachen auf, es 
ist ziemlich okay. Aber wenn man in einer Siedlung lebt, kann man sagen: das ist ein 
Gefängnis ohne Gitter, so ungefähr. Ich denke, das ist ein psychologisches 
Gefängnis. Das spielt sich, glaub ich, erst einmal im Kopf ab. Man begreift es nur, 
wenn man da lebt. Wie in einem Käfig ohne Stäbe: Man hat Angst davor, wie die 
anderen einen sehen, einen anschauen - und deshalb bleibt man unter sich, im 
Käfig.

MUSIK: Diam's (Vorspiel zu "Ma France à moi) 

Ansage:
"Ein bedrückendes Gefühl der Ausgeschlossenheit"
Die Ghettos von Paris
Ein Feature von Kurt Kreiler

O-Ton Fußballplatz in La Courneuve, spielende Kinder

O-Ton Francoise Douzenel
Y a eventuellement des jeunes ... C'est tout.

Übersetzerin
Sicher gibt es Jugendliche, die nicht arbeiten und unter der Hand etwas anbieten, 
Drogen verkaufen, klauen, Autos aufbrechen - aber die Jugend insgesamt ist nicht 
so! -
Es gibt einige, die das machen. Das stigmatisiert die anderen. - Natürlich, wenn man 
einen arabischen Namen hat und nicht so leicht Arbeit findet, dann hat man kein 
Interesse, zur Schule zu gehen, denn egal, ob man das Abitur mit einem 
Durchschnitt von vier, drei oder zwei besteht, man landet in der Arbeitslosigkeit. 
Unsere Leute hier, ob sie weiß oder schwarz oder braun sind, kommen in 
Schwierigkeiten, wenn sie keine Arbeit haben. Das ist alles. 

Erzähler:
Saint-Denis, die "Stadt der tausend Händler", nördlich von Paris gelegen, inmitten 
des riesigen Konglomerats der Banlieue. 
Innerhalb der Bannmeile von Paris war der eigene Handel vor fremden Kaufleuten 
geschützt. Deshalb "Banlieue": Schutzzone, Übergangsgebiet zwischen Stadt und 
Land. Im 19. Jahrhundert beförderten Landflucht und industrielle Revolution sowie 
die Entwicklung der Transport- und Kommunikationswege ihr Wachstum. Im 20. 
Jahrhundert wurde die Banlieue zum Anlauf-Ort von Emigranten aus allen Ländern. 
Vor dem Ersten Weltkrieg kamen die Elsässer und Bretonen, zwischen den Kriegen 
die Flüchtlinge aus Spanien, nach dem Zweiten Weltkrieg Portugiesen, Spanier, 
Algerier, Marokkaner, die Zuwanderer aus den französischen Kolonien: 
Nordafrikaner - les beurs - Afrikaner - les blacks -, Menschen aus Gouadeloupe und 
Martinique. Sie alle siedelten sich an zwischen alten Herrengütern und neuen 
Industrien, zwischen Waldungen und Erzhütten, Autofabriken und Tongruben. 
Es wäre verfehlt zu glauben, die Pariser Banlieue bestünde aus einer einzigen 
Gropiusstadt, einer Kombination aus Wohnsilos und Stadtautobahnen. Das riesige 
Gebiet gestaltet sich so uneinheitlich wie nur denkbar - als bühnenhafte Mixtur von 
Gartenstadt und Hochhauskulisse, von platanengesäumten Alleen und rostenden 
Eisenbahntrassen, kleinstädtischer Verträumtheit und Fabrikgelände, Eckcafé und 
Fußballstadion.
Aubervilliers, La Courneuve, Bobigny, Le Blanc-Mesnil, Noisy-le-Sec, Clichy-sous-
Bois, Montfermeil heißen die Gemeinden im Nordosten von Paris - Nanterre, 
Puteaux, Colombes, Clichy, Èpinay-sur-Seine die Gemeinden im Nordwesten. 
Dazwischen - im Norden - liegen Saint-Denis und L'Île-Saint-Denis.

Atmo (REZITATION: Grand Corps Malade, Saint-Denis)
J'voudrais faire un slam ... de gros clandos

Übersetzung Kurt Kreiler:
Ich fabrizier einen slam für eine große Madam, die ich ich kenn von klein an
Ich fabrizier einen slam für sie, die mich humpeln sehn kann von früh an
Ich fabrizier einen slam für die alte Madam, die mich nahm auf die Knie
Ich fabrizier einen slam für die Stadt-vor-Panam, genannt Saint Denis.
Nimm die Linie D der RER und irr im Straßengewirr einer Stadt mit Flair
Nimm die Linie 13 der Métro und kehr ein bei MacDo oder im Bistro einer Stadt voll 
Gogo

Atmo (REZITATION: Grand Corps Malade, Saint-Denis)

Erzähler:
Saint-Denis ist so alt wie Paris, eine Gründung aus dem 3. Jahrhundert. 
Heute eine Mischung aus französischer Provinzstadt und New York, Algier und Tel 
Aviv, Chartres und Seychellen. 
Das Häusergewirr aus Alt und Neu wird überragt von der gotischen Basilika aus dem 
12. Jahrhundert, in der 46 Könige und 32 Königinnen Frankreichs beigesetzt liegen.
Grand Corps Malade, eigentlich Fabien Marsaud, der junge Mann mit der Krücke, 
besingt seine Stadt.

Atmo REZITATION: Grand Corps Malade, Saint-Denis 
Et à 2 pas de New-Deli ... j't'enseignerai la patience

Übersetzung Kurt Kreiler:
Zwei Schritte von Neu-Delhi und von Karatschí (du siehst, ich bin ein Crack in 
Geographie), bekommst du Maffé und Kaffee in Bamako und Yamoussoukro
Oder dir ist lieber, wir gehn hinüber und essen Crèpe, wo es riecht wie in Quimper, 
mit einem Hauch Finistère,
durchqueren Tizi-Ouzou und landen auf den Antillen, dort bei den Schwarten, die 
zischen "Pschit! du nich darf mit mein Tochter spillen".

Atmo (REZITATION: Grand Corps Malade, Saint-Denis)

Übersetzung Kurt Kreiler:
Am Markt von Saint-Denis schlägst du dich durch irgendwie. Spielst den Hippen, um 
nicht zu flippen,
doch in den Akzenten hörst du schwarze Tangenten, Catch-as-catch-can, atmest 
Düfte von Zen.
Kauf dich schick in der Rue de la République, kauf und tritt auf im Eden der 
Billigläden,
in der Straße der kleinen Arabreusen, der femmeusen Chicken mit den oxydierten 
Blicken.

Atmo (REZITATION: Grand Corps Malade, Saint-Denis)

O-Ton Francoise Douzenel
Et puis il y a Grand Corps Malade.... quand je l'entends

1. Übersetzerin
Das ist Grand Corps Malade. Er macht slam. Er hat eine wunderbare Stimme. Ein 
junger Mann, der einen Unfall hatte im Schwimmbad. Wäre um ein Haar 
querschnittgelähmt gewesen. Er macht slam, und die Leute des Viertels beteiligen 
sich daran. Slam, das ist gehämmerte Poesie, nicht gesungen, sondern rezitiert. 
Ich bekomme eine Gänsehaut, wenn ich das höre.

Erzähler
Zu Besuch bei Madame Douzenel, einer rüstigen Siebzigerin, lebensfroh, offen, 
herzlich. Sie und ihr Mann, der vor vier Jahren verstorbene Fotograph Pierre 
Douzenel, haben immer kommunistisch gewählt. Dreißig Jahre hat sie im Rathaus 
gearbeitet. Für sie zählte vor allem die Gemeinschaft. Das Kollektiv.
Seit 1971 bewohnt sie im 12. Stock der Cité La Courtille eine Dreizimmerwohnung, 
freundlich und ohne Brimborium eingerichtet. Dort hat sie ihre drei Kinder 
großgezogen. 

O-Ton Francoise Douzenel
Le problème d'aujourd'hui ... ... les seuls Gaulois. Mais c'est vrai.

Übersetzerin
Das Problem von heute sind die Leute, denen es schlecht geht, die nicht das Geld 
haben, ihre Wohnung zu bezahlen, all das. Aber ich bleibe hier, ich gehöre hierher. 
Nach dem Tod meines Mannes haben meine Kinder gesagt, ich soll in die Stadt 
ziehen - es ist ja nicht so, als hätte man keine Probleme. Der Aufzug ist in 
schlechtem Zustand, der Eingang lässt zu wünschen übrig, aber wenn man in seiner 
Wohnung ist - ich hab das Schwimmbad gegenüber, den Park. Da ich ein Auto hab, 
brauch ich den Bus nicht zu nehmen. Es ist nicht so toll, den Autobus zu nehmen, es 
sind nicht so viele weiße Leute im Autobus - als Gallier ist man allein - wenn man von 
den Schwarzen spricht und den Arabern, so kann man auch von den paar Galliern 
sprechen. Ist doch wahr. 

Erzähler
Aus ihren Fenster blickt Francoise Douzenel über Parkanlagen, 
Kleingartensiedlungen, Hospiz, Stadion und Kathedrale von Saint-Denis bis zur 
Stadtsilhouette von Paris mit dem Hügel von Montmartre und dem Eiffelturm.
Auf dem Esstisch hat sie die Fotos ihres Mannes ausgebreitet, des 
Gemeindefotographen, der nach dem Krieg als Angehöriger der Armee von einem 
deutschen Kommunisten fotografieren lernte. Eines seiner bekanntesten Bilder 
entstand im Jahr 1970: Eine junge Frau, wir sehen von ihr nur Kopf und Schulter und 
eine schützende Hand, trägt unter einem Tuch ihr Kind im Arm, während hinter ihr 
Rauchwolken aufsteigen. Verbrannte Hütten sind zu sehen, schwarz aufgereckte 
Pfähle - und, sehr fern, ein Mann mit Helm, der zwischen den Trümmern löscht. 
Der Brand vom 14. Juni 1970 hatte die Hälfte der Barackenstadt Franc-Moisin in 
Schutt und Asche gelegt. Franc-Moisin war eines der benachbarten "Bidonvilles", der 
Elendsquartiere der Einwanderer.
In La Courtille gab es ein Bidonville der Portugiesen. Francoise Douzenel konnte es 
aus ihrem Küchenfenster sehen.

O-Ton Francoise Douzenel
C'est là dessus ... ... c'était plus ou moins clandestin ceca.

Übersetzerin
Die Bidonvilles wuchsen sehr schnell mit der Ankunft der Leute, besser gesagt der 
Männer aus Spanien und Portugal, die auf Lastwagen hergebracht wurden, um hier 
zu arbeiten, und die ihre Familien nachbrachten. Das lief mehr oder weniger heimlich 
ab.

Erzähler:
Der junge Hubert Fichte hat 1966 die algerischen Bidonvilles von Nanterre und La 
Courneuve besucht und seine Eindrücke in einem seiner ersten Radio-Features 
verarbeitet:

O-TON: Reportage von Hubert Fichte
Es regnet. Da ist das Bidonville von der Rue des Grands Prés. Ein Haufen dicht 
nebeneinander gebauter Unterkünfte aus grauen Steinen. Enge Gassen. Auf den 
Dächern die Utensilien des Elends: Kinderwagen, Matratzen, Holz, Draht, 
Bettgestelle. Nass, verrostet, vergammelt. Dazwischen Schornsteine. Die Häuser 
haben Vorhöfe, in die Stuben kann man nicht hineingucken. Einige 
Lebensmittelgeschäfte, Schlachtereien, die Rinderhälften hängen auf der Straße, 
Kalbsköpfe auf Kisten in dem Schlamm. >Café< steht an einem Unterschlupf. Die 
Gassen sind so eng, dass zwei Männer sich an die Mauern drücken müssen, um 
aneinander vorbei zu können. Wasser und Matsch in den Gängen. Eine 
nordafrikanische Siedlung in Grau. Die enge Bauweise ist sinnlos. In Paris gibt es 
genug Schatten. Nicht aus Lehm, sondern aus Resten, Abfall. Die Araberfrauen 
gucken durch Lücken im Mauerwerk, wenn ich näherkomme, lassen sie den Vorhang 
fallen oder schlagen die Tür zu. Die Kinder, denen ich begegne, sind sauber und 
warm angezogen. Ohne Ausschläge, und nicht verhungert.

MUSIK: Joey Starr, Lache pose ton gun

O-Ton Francoise Douzenel
Mon mari n'a pu rentrer dans ces bidonvilles ... six mille habitants

Übersetzerin
Mein Mann konnte in die Bidonvilles nur mit einem Papier von der Gewerkschaft 
reinkommen. Oder von der Gemeinde. - Die Gemeinde war mit den Sorgen der 
Bidonvilles konfrontiert. Sie hatten kein Wasser, sie hatten keine Elektrizität, sie 
hatten nichts. - Und dieses Bidonville hier gegenüber zählte zwischen vier- und 
sechstausend Bewohnern. 

O-TON: Reportage von Hubert Fichte
Niemand wendet den Kopf, keiner bleibt stehen. Und es ist doch in Wirklichkeit etwas 
ganz Unfassbares, etwas, was da gar nicht hineinpasst, etwas was mit dem Begriff 
der Zivilisation nicht zusammenzubringen ist. Das auch gar nicht ins Straßenbild 
gehört. So völlig außerordentlich, dass es schon fast pittoresk anmutet. Living Pop.
Die bevorzugten Hütten, Baracken, Karosserien sind die höher gelegenen. Bei den 
unteren rinnt das Regenwasser durch die Türen herein. Winter ohne warmes Bad, 
mit undichten Hüttendecken, klammem Bettzeug, schimmelnden Schränken. 
Was für eine "Ville de la Lumière" für die Araber! An einer Hütte steht: "Bitte nicht 
stark klopfen!"

MUSIK: Joey Starr, Lache pose ton gun

2. Übersetzer
Bum, Bum Bang, bad boy leg die Knarre weg
Bum, Bum Bang, bad boy, es hat keinen Zweck
Bum, Bum Bang, bad boy leg die Knarre weg
Bum, Bum Bang, bad boy, es hat keinen Zweck

Erzähler:
In den etwa neunzig Bidonvilles um Paris lebten Ende der sechziger Jahre rund 
50.000 Menschen: Spanier, Portugiesen, Jugoslawen, Nordafrikaner: nach ihrer 
Herkunft getrennt. Etwa die Hälfte der Immigranten stammte aus Nordafrika. Zwanzig 
Familien teilten einen Wasserhahn, die kaum zu beheizenden Wellblech- und 
Holzhütten waren umgeben von knöcheltiefem Schlamm.
Aber erst nach den Bränden von Aubervilliers und Franc-Moisin, bei denen vier 
Menschen ums Leben gekommen waren, nahm die Öffentlichkeit von den 
katastrophalen Zuständen Notiz. 
Benoît Pouvreau, Architekturhistoriker im Kulturreferat von Seine-Saint-Denis. 

O-Ton Benoît Pouvreau
1970 les bidonvilles ... ... pour le pouvoir en place

3. Übersetzer
Die Bidonvilles wurden 1970 ein politisches Problem von nationaler Bedeutung, das 
in großem Umfang öffentlich diskutiert und auch für die Lokalpolitik relevant wurde.

O-Ton Benoît Pouvreau
Et puis une loi ...

3. Übersetzer
Und dann wurde ein wirkungsvolleres Gesetz verabschiedet, das die Abschaffung 
der "unzuträglichen Quartiere", wie man sie nannte, beschleunigte. Dabei vermied 
man den kraftvolleren und peinlicheren Ausdruck "Elendsviertel".

O-Ton Francoise Douzenel
Übersetzerin
Die Beseitigung dieser Bidonvilles war ein sehr großes Problem. - Um 1973 begann 
man mit dem Bau der Cité Franc-Moisin. Die Bidonvilles waren noch nicht 
abgerissen, als die großen Hochhäuser entstanden. 
Die negative Seite: Es wurden verschiedene Provisorien gebaut, Übergangslager 
von schlechter Qualität, die für 10 Jahre bestimmt waren, später musste man dafür 
kämpfen, dass sie abgerissen wurden. Man argumentierte, dass die Leute aus den 
Bidonvilles einen Zwischenweg gehen sollten, um in den neuen Behausungen das 
Leben in der Gemeinschaft zu lernen. 

O-Ton Benoît Pouvreau

3. Übersetzer
Ja, es hat so etwas wie einen politischen Zaubertrick gegeben, dass man das Gefühl 
hatte, ein Problem gelöst zu haben, das man im Wesentlichen aber nur verlagerte.

O-Ton Francoise Douzenel

Übersetzerin
Saint-Denis hatte vor allem zwei Probleme. Die Unterbringung der Menschen aus 
den Bidonvilles und die Sanierung der Innenstadt, die baufällig war. Deshalb hat man 
in der Peripherie enorm gebaut. Diese Siedlung hier, La Courtille: 400 Wohnungen - 
eine Siedlung mehr im Norden: 600 Wohnungen - Franc-Moisin: 2.300 Wohnungen, 
glaube ich - und die Cité Allende in der Nähe der Universität. 

Erzähler
Kolossale Bauvorhaben wurden in den siebziger Jahren rund um Paris verwirklicht. 
Es entstanden die Trabantenstädte von Nanterre, Clichy-sous-Bois, Blanc-Mesnil, 
Franc-Moisin, Grigny und Dutzende andere. 
Waren vor 1970 nur etwa 8 Prozent der neu entstehenden Sozialwohnungen für die 
Bewohner der Bidonvilles vorgesehen, so verfuhr man mit der Wohnungsvergabe 
jetzt großzügiger. Dennoch blieb das Wohnungsproblem für die Mehrzahl der 
Einwanderer bis Mitte der achtziger Jahre bestehen.
Auch war nicht jedermann begeistert von einem Sozialwohnungsbau in Form 
stereotyper Hochhaussiedlungen. Die Linken beklagten die Anonymität der 
entstehenden Wohnsilos, den Rechten gefielen ihre Bewohner nicht. Schon sprach 
man verächtlich von den "bidonvilles verticaux", den "senkrechten Elendsbauten".

MUSIK: Kool Shen, Le monde de demain

Erzähler:
Nach dem Bauboom der siebziger Jahre macht der französische Staat in den 
achtzigern erhebliche Anstrengungen, die vor allem aus Afrika ins Land strömenden 
Einwanderer gesellschaftlich zu integrieren. Die sozialistische Regierung Mitterrand 
schafft ein "Ministère de la Ville". Hochhäuser mit Sozialwohnungen werden durch 
Einfamilienhäuser ersetzt, die Subventionen an lokale Vereinigungen erhöht, es wird 
zunehmend ins Schulwesen investiert. Gleichzeitig aber sehen sich ganze 
Bevölkerungsgruppen durch die Pariser Stadterneuerungs-, Sanierungs- und 
Mietpolitik in die Banlieue abgedrängt. Und was das Schlimmste ist: im Zuge der 
wirtschaftlichen Einbrüche nach 1985 wird ein großer Teil der Einwanderer, die man 
ins Land geholt hat, arbeitslos. 
Die wirtschaftliche Verunsicherung verstärkt nationale und fremdenfeindliche 
Tendenzen. Es beginnt ein Prozess der Ausgrenzung und gesellschaftlichen 
Abkoppelung der Fremden. Und als "fremd" empfindet man in erster Linie die 
Menschen anderer Hautfarbe. Auch wenn sie aus Ländern stammen, die 150 Jahre 
lang zu Frankreich gehörten. Auch wenn sie in Frankreich geboren sind, französisch 
sprechen und sich als Franzosen fühlen. 
Mitte der neunziger Jahre werden die wirtschaftlich schwachen Vorstadtregionen um 
Paris, Lyon, Marseille zu "sensiblen Zonen" erklärt, die besondere finanzielle 
Zuwendungen erfahren sollen. Wer von den traditionellen Mittelständlern es sich 
leisten kann, verlässt diese Gebiete. 

REZITATION: Grand Corps Malade, Saint-Denis
Si tu veux bouffer pour 3 fois rien ... Shen sous le nom de Bruno Lopez

Übersetzung Kurt Kreiler:
Willst du für so gut wie nichts essen, kenn ich die Adressen, etwas schmierig zwar,
mit all den kessen Taugenichtsen, den kleinen Dandys mit struppigem Haar.
Am Abend ist nicht groß was los, oder mir nicht bekannt,
nur im Kino beim Stadion, wohin in Legion die bösen Buben kommen: willkommen im 
Abschaum-Land.
Dort träumen alle davon, bitte sehr, eines Tages zu sagen: ich bin wer! Und sagen dir 
Kool Shens Texte auswendig her. 

MUSIK: Kool Shen, Le monde de demain
2. Übersetzer

O-Ton Mohamed Mechmache
[Atmo] Mes parents sont arrivés en France ... ... avant de pouvoir en partir.

4. Übersetzer
Meine Eltern, als sie in Frankreich ankamen, waren sechzehn Jahre alt. Fast noch 
Kinder. Sie haben zehn Jahre in den Bidonvilles gelebt, bevor sie da raus kamen. 

Erzähler:
Mohamed Mechmache, 36 Jahre alt, der Gründer einer Solidaritätsgemeinschaft der 
Banlieue, im Bahnhofscafé von Noisy-le-sec.

O-Ton Mohamed Mechmache
Mes parents ont vécu dans les ... ... à des bidonvilles, mais des temps modernes.

4. Übersetzer
Meine Eltern lebten im Bidonville von Nanterre, meine große Schwester ist dort auf 
die Welt gekommen. Ich bin zum Glück in Montfermeil geboren, nachdem meine 
Eltern es geschafft hatten, ein kleines Haus zu beziehen. Aber die meisten Leute aus 
den Bidonvilles landeten in den Sozialwohnungen der Hochhäuser. Damit begann 
eine neue Epoche, als man die Bidonvilles abgeschafft hat. Aber in meinen Augen 
existieren sie immer noch, wenn man sieht, wie verwahrlost die Gebäude heute sind.
Heute gibt es eine Menge von Vierteln, die zu Ghettos geworden sind, abstoßend, 
ungesund, die Aufzüge gehen nicht, die Leute zahlen Miete, ohne dass repariert oder 
geputzt wird, draußen ist kein Grün - für mich sieht das nach modernem Bidonville 
aus.

Erzähler:
Mechmache arbeitet seit über achtzehn Jahren als Erzieher.
Zuständig für Jugend und Sport in Noisy-le-Sec. 
Ein ruhig energischer Mann. Ringsum herzlich begrüßt. 
Die Straße, sagt er, sei seine Domäne.

O-Ton Mohamed Mechmache
Je suis éducateur de rue depuis plus de 18 ans, tous ces quartiers, la rue c'est mon 
domaine. 

Erzähler
Und er ist Politiker. Ein Politiker auf eigenen Füßen. Mitglied der AC LE FEU, die er 
zusammen mit Freunden nach den Unruhen vom Oktober 2005 gegründet hat. 

O-Ton Mohamed Mechmache
AC LE FEU ... ....et toutes ces questions qui revenaient. 


4.Übersetzer
AC LE FEU ist eine Assoziation mit dem Namen "Zusammenschluss für Freiheit, 
Gleichheit, Brüderlichkeit und Solidarität". 
Die Vereinigung ist hervorgegangen aus den sozialen Unruhen von Oktober 
November 2005 nach dem Tod der beiden Jugendlichen Zyed und Bounna, als ein 
Teil von Frankreich aufbegehrt hat. Mit diesen Revolten war eine Botschaft 
verbunden, über die Form mag man geteilter Meinung sein, ein grundlegender 
Hinweis auf die bestehende Diskriminierung und auf die Problematik von Wohnung, 
Beschäftigung, Ausbildung, Polizeigewalt, nationale Identität und alle daraus 
entspringenden Fragen. 

Erzähler
Das Novum im Jahr 2005 war, sagt Mohamed Mechmache, dass sich die Gewalt 
gegen staatliche Institutionen zu richten begann und damit politisiert wurde. Die 
Jugendlichen wollten symbolisch den Staat schädigen. Aber Gewalt führt zu keiner 
Lösung. Heute geht es darum, die bestehende Unzufriedenheit zum Motor einer 
politischen Bewegung zu machen. 

O-Ton Mohamed Mechmache
Nous, quand on a créé ... ... qui se sont adressées à lui. 

4.Übersetzer
Nachdem wir das Kollektiv AC LE FEU gegründet hatten, machten wir zwei 
Bustouren durch ganz Frankreich. Wir haben 120 Städte besucht, haben mehr als 
20 000 Menschen befragt, die sich schriftlich äußerten. Wir haben diese 
sogenannten "Beschwerdehefte" mit mehr als hundert Vorschlägen der 
Nationalversammlung überreicht und einen ähnlichen Katalog den Anwärtern für das 
Präsidentenamt übergeben mit der Bitte um Unterzeichnung. Mr. Sarkozy hat sich 
geweigert, diese politischen Leitlinien zu unterzeichnen. Deshalb können wir heute 
nicht mit einer Regierung zusammenarbeiten, die von vorneherein nicht in Betracht 
gezogen hat, womit 20 000 Menschen sich an sie gewandt haben.

Musik Joey Starr, Lache pose ton gun

2. Übersetzer
Du marschierst wie ein Champion,
hälst dich für 'n Champion,
das Gewicht deiner Knarre setzt dich unter Druck,
dich vor den anderen Helden zu produzieren,
die wie du den Idioten spielen.
Du nimmst Kopfsteine, yes, 
und jetzt ist es gut im Exzess zu leben andauernd,
hör auf, die Zeit zu vertun, zu versauern,
lass dich warnen,
du kannst den Wind nicht umarmen.

Erzähler:
Die Unruhen, sagt Mohamed Mechmache, haben die Frage aufgeworfen, ob in 
Frankreich die republikanischen Werte noch gelten. Denn die Einwanderer würden 
das Versprechen von "Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit" sehr ernst nehmen. Umso 
mehr verbittert sie, dass es kaum eingelöst wird. 

O-Ton Mohamed Mechmache
Malheureusement le gouvernement actuel .. ... un ensemble de difficultés. 

4. Übersetzer
Leider ist die gegenwärtige Regierung dabei, die öffentlichen Dienste abzubauen. 
Auch die Lehrkräfte. Viele Lehrer, die in Pension gehen, werden nicht mehr ersetzt.
Nicht überall gibt es die gleichen Schulen und nicht überall das gleiche Angebot in 
den gleichen Schulen. In Siedlungen wie Clichy-sous-Bois oder Montfermeil leben 
vierzig verschiedene Nationalitäten, lebt das Prekariat, viele Leute ohne feste Arbeit, 
da gibt es Schulen, in denen es wenig Vielfalt gibt außer der ethnischen Vielfalt, und 
sehr wenig Kinder mit wirklich französischen Eltern. Und dort ist es kompliziert - 
kompliziert, weil dort auch noch 35 Schüler in einer Klasse sitzen und es schwer ist, 
mit soviel Kindern zu arbeiten und sich ringsum die Probleme häufen. 


Erzähler:
Zur heutigen Trostlosigkeit beigetragen haben der sture Planungsenthusiasus der 
Architekten, der kommunistische Traum einer linken Vorstadt, der bourgeoise Traum 
eines musealen Zentrums, der politische und rassistische Vorbehalt gegen die 
massive Zuwanderung, die psychische Lähmung und Verweigerungshaltung der 
missachteten Immigranten. 
Gegen mangelhafte Ausbildung, schlechte Wohnverhältnisse und Arbeitslosigkeit 
lassen sich, mit mehr oder weniger Erfolg, politische Maßnahmen ergreifen. Aber von 
alledem unberührt bleibt die französische Abneigung gegen dunkle Haut. 
Man mag es Rassismus nennen oder nicht: Tatsache ist, dass in Frankreich 
Einwanderer "erster" und "zweiter Ordnung" existieren. 
Die Kinder der spanischen und portugiesischen Bidonvilles sind entweder in ihre 
Heimatländer zurückgekehrt oder längst "gute Franzosen" geworden. Niemand 
würde sie für etwas anderes halten. Aber ein Mohamed Mechmache, obwohl 
Einwanderer der zweiten Generation, wird in der Pariser Innenstadt nicht als 
Vollfranzose angesehen. 
Ebenso wenig (wenn es darauf ankommt) Nadir Dendoune - auch er Jahrgang 1972, 
ein Kind der Banlieue, Sohn algerischer Einwanderer. Nadir machte Abitur und wurde 
Journalist. Im Frühjahr 2007 hat er ein Buch veröffentlicht mit dem hübschen Titel 
"Lettre ouverte à un fils d´immigré" - "Offener Brief an den Sohn eines 
Einwanderers". 

1. Übersetzer
CHER NICOLAS, 
nehmen wir zwei französische Bürger. Vor dem Gesetz sind sie gleich. Jedenfalls 
steht es so über den französischen Rathäusern: "Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit".
Der erste der beiden Bürger bist du. Ja, ich weiß: du bist Innenminister und ich 
erlaube mir, dich zu duzen. Sei mir nicht böse, Nicolas, aber solange die Flics in 
diesem Land ihre verdammte Angewohnheit nicht aufgeben, alle zu duzen, die 
aussehen wie ich, seh ich nicht ein, warum ich "Sie" sagen soll, wenn ich mich an 
ihren Boss wende.
Der erste also bist du. Du hältst nicht hinterm Berg damit, dass du Sohn eines 
Einwanderers bist. Das schafft Volksnähe. Nähe zum Kleinen Mann. Und es stimmt: 
Papa Sarkó kam 1948 aus Ungarn. Aber als er erstmal in Marseille gelandet war, hat 
er sich nicht die Hände in einer der Obstplantagen schmutzig gemacht oder am 
Fließband von "Pigeot". Er ist Werbefachmann geworden und hat Mama Sarkó 
geheiratet, Arzttochter aus dem 17. Arrondissement von Paris, eine Rechtsanwältin. 
Nun, man gehörte nicht zu den kleinen Leuten ...

Erzähler
Mit dem "Sohn eines Einwanderers", an den Nadir schreibt, ist niemand anderer 
gemeint als Nicolas Sarkozy, damals Innenminister, jetzt Präsident. Sarkozy, der das 
"Gesindel" der Vorstädte mit dem Hochdruckreiniger bekämpfen wollte.

1. Übersetzer
Der zweite, das bin ich. Auch ein Einwanderersohn. Mein Pa stieg in Marseille aus, 
genau zwei Jahre nach deinem, 1950. Aber kam direkt aus Algerien. Ohne Koffer 
und schlecht rasiert aufgrund der Unbill des Lebens. Kam als Analphabet und mit 
leerem Magen, dank der Wohltaten der Kolonisation, aber mit der Bereitschaft, seine 
Hände zu gebrauchen ... 
Normalerweise müsstest du mich anhimmeln, denn ich stehe für das 
Leistungsprinzip. Nadir Dendoune, Kind der Problemgebiete, in seiner Jugend 
straffällig geworden, jetzt Journalist! Beweis dafür, dass man kann, wenn man will 
etc.
Aber ich meinerseits, ich liebe dich nicht. Deine Reden von Einwanderung, Vorstadt 
und Unsicherheit sind allzu plakativ. Passend für Deine Klientel. Ich kenne das 
fragliche Terrain gut genug, um zu wissen, dass du es nur durchs Fernglas 
betrachtest. Durch deinen Wink mit dem Knüppel und deinen Sarkasmus möchtest 
du den Eindruck erwecken, du wärst ein Mann der Tat. 
Ich könnte lachen darüber, wenn es nicht so traurig wäre. Denn alles, was ich sehe, 
ist, dass du dabei bist, in den Vorstädten einen Bürgerkrieg zu provozieren wie je nur 
ein politischer Emporkömmling. Ich weiß, warum du dich beklagtest, die Rapper 
wollten Feuer an die Siedlungen legen: du hast unbillige Konkurrenz befürchtet!

O-Ton Nadir Dendoune
Il y a de la bonne rage et il y a ... tous ensemble 


1. Übersetzer
Es gibt guten Zorn und schlechten Zorn. Ich schreibe und sage, was ich denke, um 
die Sachen in Bewegung zu bringen. Ich lege all meine Gedanken offen und zeige 
auch meinen Zorn - aber das ist kein Zorn gegen ein Land oder gegen die 
Menschen. Ich versuche Verständnis herzustellen für das, was ein junger Franzose 
mit arabischen Eltern empfindet und will, ich spreche von Missständen, damit die 
Dinge sich nach vorn bewegen. Denn ich will nicht, dass meine Bengel das erleben, 
was ich erlebt habe. Das ist in Wirklichkeit kein Zorn, das ist ein Aufschrei. Sagen, 
dass das aufhören muss und dass wir alle miteinander uns ins Zeug legen müssen.

Erzähler:
Nadir Dendoune ist in Saint-Denis geboren. Er erlebt als Kind alle Abenteuer der 
Vorstadt, entwickelt Ehrgeiz in der Schule, wird als Klassenbester in den Ferien beim 
Klauen erwischt, erfährt die Demütigung durch die Polizei, die alltägliche 
Diskriminierung, aber auch die Solidarität in der Familie. Als Einundzwanzigjähriger 
bricht er nach Australien auf und legt mit dem Fahrrad eine Strecke von 3000 
Kilometern zurück. Fühlt sich in diesem fernen Land erstmals als Franzose gesehen 
und behandelt. Nadir lässt sich in Sydney nieder, erwirbt die australische 
Staatsangehörigkeit. Mit knapp 30 Jahren unternimmt er - als Propagandist für den 
Kampf gegen Aids - eine Fahrradtour um die Welt, kehrt im April 2002 nach 
Frankreich zurück und arbeitet zwei Jahre lang als Sozialarbeiter in L'Île-Saint-Denis. 
Er besucht als Stipendiat die Journalistenschule und schreibt 2005 ein Buch über 
seine Reisen in den Irak. Zwei Jahre später erscheint seine Autobiographie aus der 
Banlieue.

O-Ton Nadir Dendoune

1. Übersetzer
Also auch, wenn man neue Hochhäuser baut, wenn man neue Aufzüge einsetzt, 
wenn man draußen Bäume pflanzt - okay, das ist gut, ich sag nicht, dass das nicht 
gut ist - außer der Tatsache, dass die meisten Siedlungen außerhalb liegen oder in 
irgendeinem Eck. Und da entsteht dieses Gefühl der Ausgeschlossenheit. Wirklich, 
wenn du in der Siedlung lebst, kommst du dir vor wie anderswo, du nimmst irgendwie 
nicht Teil an der Gesellschaft. Du bist beiseite gestellt. Auch deshalb sagt man Ban-
lieue, Bann-Meile: beiseite gestellt, verbannt aus der Gesellschaft.  
Wenn du rausgehst, spürst du die Blicke der andern. Du wirst ständig von Polizisten 
kontrolliert, es gibt alte Damen, die ihre Handtasche festhalten, wenn sie dich sehen. 
Also denkst du, du bist nicht wie die andern. Du beginnst es zu spüren. 
Aber der Trick an der Sache: Wenn Du im Viertel bist, guckt dich keiner aus den 
Augenwinkeln an. 
Ich werde durch den Blick des anderen zum Farbigen oder zum Araber. Denn in mir 
drin: Ich spreche dieselbe Sprache wie die andern, habe dieselben Schulen besucht. 
Ich fühle mich zuallererst als Franzose.

MUSIK: Diam's >Ma France à moi<
Ma France à moi, c'est pas la leur, celle qui vote extrême ... 

2. Übersetzer
Mein Frankreich ist nicht das der Leute hinter Le Pen
das die Jugend verdammt, mit Anti-RAP auf Radio FM,
das sich in Texas glaubt und Angst hat vor unseren Banden,
das Frankreich hinter Sarko, das Frankreich der Intoleranten, 
das abends Krimi guckt und mit den Chorknaben plärrt,
das die Armen verrecken lässt und die Eltern ins Altenheim sperrt.
Nein, mein Frankreich ist nicht das, das nur Beaujolais trinkt,
und so tut, als wär es von den Immigranten entzückt,
das nach Rassismus stinkt, aber sich immer offen gibt,
das arme Frankreich der Heuchler, das sich in Armen liegt,
das glaubt, es wäre gut, wenn die Polizei nur zuschlägt
Und wenn wir auch stören, ich weiß, dass unsre Ideale bleiben werden...
Mein Frankreich wird sich wehren, bis sie uns respektieren.

Erzähler:
Die tägliche Demütigung der Jugendlichen durch Polizeikontrollen - Nadir Dendoune 
erinnert sich an wöchentlich drei bis vier, die er im Alter zwischen zwölf und zwanzig 
über sich ergehen lassen musste - die vielen willkürlichen Festnahmen und 
aggressiven Konfrontationen provozieren den Aufstand von morgen.  
Die Töchter und Söhne der Einwanderer, vor denen die französische Gesellschaft 
Angst hat, sie fordern vor allem eines: Respekt! 
Gleichstellung, Gleichbehandlung, Brüderlichkeit.
Ein Ende der Ausgrenzung, Verdrängung, Verbannung in die Bannmeile der 
Wohlstandsgesellschaft.
Vor allem, da es nicht nur die alte Kultur ist, die zu geben hat und schöpferisch ist.

O-Ton Nadir Dendoune
Il faut qu'on change le discours sur la banlieue.. ...qui foutent la merde et tout ça.

1. Übersetzer
Man sollte eine andere Einstellung zur Banlieue gewinnen. Es ist ziemlich schlimm, 
dass auch wir, die wir dort leben, oft nur negativ sprechen. Man sollte nicht immer 
nur von den dunklen Seiten reden. Ich würde sagen, wie ich es auch im Buch gesagt 
habe, die Zukunft Frankreichs liegt in der Banlieue. Zum Beispiel der Rap. Alle guten 
Ideen kommen von da, aus den französischen Vorstädten. Darüber sollte man sich 
klar werden. Die erfolgreichsten Filme kommen von da. Tolle Bücher kommen von 
da. Da gibt es Tanz, gibt es Rap, gibt es Hip-Hop. Viele Sachen. Wenn man sie nicht 
übersieht, weil man lieber davon spricht, was brennt, von den Jugendlichen, die 
Scheiße bauen etc.

O-Ton Francoise Douzenel

Übersetzerin
Meine guten Bekannten hier, das sind Algerier, ich habe eine algerische Freundin - 
und ein tunesisches Paar mit drei Enkeln - ah, ich habe immer die Kleinen geliebt - 
Diese Leute können wenigstens feiern. Wir wissen nicht mehr, wie man feiert. Wir 
sind gehemmt, wir sind eng. Sie explodieren, wenn sie ein Fest machen. Ca danse, 
ca swing, ca bouge. Das ist viel interessanter, dieses tam tam.

Erzähler:
Es ist das arme Leben, das neuen Reichtum bildet. Das Leben mit der Postleitzahl 
quatre-vent treize mille: 93000.

REZITATION: Grand Corps Malade 
C'est pas une ville ... ma béquille dans l'

Übersetzung Kurt Kreiler:
Das ist keine Stadt in Rosa, aber eine Stadt, die was hat. Es ist immer was los, für 
mich ist sie famos.

REZITATION: Grand Corps Malade 

Übersetzung Kurt Kreiler:
Ich kenn ihr Getriebe, ich kenn ihre Triebe, eine Stadt mit Passagen, Stadt ohne 
Gagen, mit tausend Visagen, du siehst dich nicht satt, Saint-Denis, meine Stadt.
Ich habe 93200 Gründe, mit dir durch diesen irren Haufen zu laufen. Und du 
ebensoviele, dich durchzuschieben und ihn zu lieben.

REZITATION: Grand Corps Malade 

Übersetzung Kurt Kreiler:
Dieses Flittchen von Stadt ist mein Traum, fänd ich's auch nett, den Taschendieben 
vom Place du Caquet eins auf die Nase zu haun.
Saint-Denis allzumal, Saint-Denis monumental, Saint-Denis nie banal... wo du 
koschres Kraut im Kaufhaus kaufst: choucroute hallal!
Hier ist man mit Stolz dionysisch. Ich hoffe, du hast verstanden. Und nenn mich nicht 
parisisch. Sonst lass ich meine Krücke auf dir landen. Physisch.

Erzähler
Und es sind Menschen wie Francoise Douzenel in La Courtille, Mohamed 
Mechmache in Noisy-le-sec oder der Sozialarbeiter Salah in Saint-Denis, die einer 
besseren Zukunft vorarbeiten.

O-Ton Nadir Dendoune
Salah c'était un mec formidable... notre niveau social

1. Übersetzer
Salah war ein fabelhafter Typ. Ein Mann mit einem Einserabitur, ein überragender 
Mann. Er kam uns damals vor wie vom Mars, wie von einem andern Planeten. Und 
was toll war bei ihm: Er hat nie über uns geurteilt. Das hat mir persönlich geholfen, 
dass ich mir selber trauen lernte. Das ist die Basis. Denn wenn du in einem Quartier 
lebst und Leute um dich herum sind, die Drogen nehmen, Leute, die keine Arbeit 
haben, dann fängst du an, fatalistisch zu werden. Und dieser Einserabiturtyp, 
hochintelligent, mit Vater und Mutter, die nicht schreiben konnten, wie bei uns - der 
hat uns gezeigt, dass, wenn man einen Schritt tut aus dem Käfig heraus, dass man 
dann was erreichen kann. Und dass das nicht nur die Bourgeois mit der weißen Haut 
können. - Unglaublich, was der Mann in zwanzig Jahren für das Viertel geleistet hat. 
Er hat über hundert Leute aus dem größten Dreck gezogen. Indem er uns zum Lesen 
angehalten hat, indem er mit uns ins Theater gegangen ist. Er und andere 
Jugendliche haben ein Jugendzentrum aufgemacht. Man ist zusammen wandern 
gegangen. Und er hat uns auf diese Weise etwas von unserm sozialen Komplex 
genommen. 

Erzähler:
Nadir verschweigt nicht, dass Salah, der Unermüdliche, nach zwanzig Jahren Arbeit, 
für die er den "Schlüssel der Stadt" verdient hätte, ohne ein Dankeschön gehen 
musste - und heute irgendwo im Süden Kisten schleppt. Seine Entlassung erfolgte 
2002 - im Jahr als auch die "police de proximité", die im Sinn der Nachbarschaftshilfe 
arbeitende Polizei, auf Betreiben des Innenministers Sarkozy eingestellt wurde. Im 
Februar 2008 hat man sie in Saint-Denis probeweise wieder eingeführt. 

MUSIK: Joey Starr, Lache pose ton gun 

O-Ton Nadir Dendoune
Ce qu'il nous faudrait c'est des types ... en sacrifier une

1. Übersetzer
Was wir brauchen, sind Typen wie Salah: überall, überall in den Banlieues. Doch 
davon kann man nur träumen. Na ja, ich, ich hab dieselbe Arbeit gemacht wie er, 
zwei Jahre lang, im gleichen Jugendzentrum, doch man verbraucht sich. Weil keine 
Mittel da sind. Daran fehlt es. Wie willst du deine Arbeit machen, wenn du keine 
Mittel hast? - Ich hab bei mir gesehen: von dreißig Jugendlichen kommen vielleicht 
sechs oder sieben gut raus, vom Rest bringt sich die Hälfte mit Gelegenheitsarbeiten 
durch und die andere Hälfte geht in die Drogenszene, klaut, geht ins Gefängnis, das 
ist das Gleiche wie früher.
Also dreißig Jahre später produzieren die gleichen Ursachen die gleichen Effekte.
Es gibt mehr und mehr auch Typen wie mich. Das muss man auch sagen. Und dass 
es in zwanzig oder dreißig Jahren vielleicht besser sein wird, nein, es wird besser 
sein. Aber es ist doch auch traurig, das man dabei ist, Generationen zu opfern. Zwei 
Generationen hat man schon geopfert. Jetzt noch eine.

Erzähler:
Francoise Douzenel erzählt davon, dass Ende letzten Jahres nach einem Überfall die 
Post im Viertel geschlossen wurde. Davon sind über fünftausend Menschen 
betroffen. Man stellt keine Eilbriefe und Einschreiben mehr zu mit der Begründung, 
es handle sich um eine "sensible urbane Zone":

O-Ton Francoise Douzenel
On est stigmatisé. ... que les autres. 

1. Übersetzerin
Wir sind stigmatisiert. Wir müssen den Leuten hier klar machen, dass das nicht 
rechtens ist. Wir sind nicht schlechter als die anderen.

Erzähler:
Nun haben sich die Nachbarn zusammengetan und fordern die Wiedereröffnung der 
Post. Eine Petition wurde aufgesetzt und zur Unterschrift herumgereicht. Dazu gab 
es einen kleinen Aufmarsch mit Trommeln und Pfeifen. Madame Douzenel, die 
Siebzigjährige, an der Spitze.

O-Ton Francoise Douzenel
Pour notre défilé on a pris des flutes ...

Übersetzerin
Für unsern kleinen Aufmarsch haben wir Flöten genommen und Töpfe und Deckel, 
die Kinder wollten Krach machen. Wir waren ungefähr fünfzehn, mit den Müttern, es 
gab eine junge Frau mit einem Kopftuch - das schockt mich, ja, aber sie hat auch die 
Petition unterschrieben wie alle anderen, sie ist sehr integriert, jedenfalls hoffe ich, 
dass sie den Schleier eines Tages ablegt.
Die Kinder bliesen auf Pfeifen, es gab einen Mann, der hatte ein Horn - und als ich 
letzten Mittwoch an der Hauptpost die Petition abgab, kannte man mich schon: Wir 
waren aufgefallen.

REZITATION: Grand Corps Malade, Saint-Denis 
J'voudrais faire un slam ... qu'on appelle Saint-Denis.

NACHSATZ:
Nadir Dendoune, der Schriftsteller der Banlieue, bestieg am 25. Mai 2008 den Gipfel 
des Mount Everest.

Absage
"Ein bedrückendes Gefühl der Ausgeschlossenheit"
Die Ghettos von Paris
Ein Feature von Kurt Kreiler
Es sprachen: Reinhart Firchow, Marianne Rogée, Kurt Kreiler, Fatih Cevikkollu, Hans 
Bayer, Martin Bross und Jochen Langner
Ton und Technik: Michael Morawietz und Jürgen Hille
Regie: Axel Scheibchen
Redaktion: Hermann Theißen
Sie hörten eine Produktion des Deutschlandfunks.




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